5e1. An etwas späterer Stelle taucht dann auch die Sch@llingsche
AnSohauung auf, die die eingelnen yolkugeister und Mat 4050R D1Cht
in die schroffe Rengordnung etwa eines Fichte eingliedert, sonder:
auf natürlicher ethnischer Örundlage die Scheidung der Nationen
nach dem verschiedenen geahi chtlichen Raum und der gibt .
chen Entwicklung als geistige Individualitäten erfaßt. Doch bleilt
Montesquieu die überlall durchschauende Grundlage, Vorläufig wird
4le Dominante der Scheidung und damit wieder stark aufklärerisch
orientiert hauptsächlich auf das Moti® des Klimas geworfen mit
‚em steten schmerzlichen Gefühl der Unmöglichkeit eines AAO 1Cht
4a Sythetischer Harmonie, dem geisteszesC.ichtlichen Erbteil einer
ausgehenden Zeit, dessen Wirkungen auf noch lange hin bemerkbar —
bleiben, Das Klima, „Welche Kontraste setzt es nicht unter die
Menschen, die doch alle Brüder sind am Nordpol und am SUdpol, un-
ter der Linie und unter den Wendekreisen; Ja, der Schöpfer hat di:
ganze Erde für die Menschen bestimmt, aber jedes Ländchen hat
Seine eigenen!" (G.v.K. 3,79). |
Und doch lassen sich gewisse höhere Einheiten umfassende
Nationalcharaktere herausstellen, Die Gedanken der großen euro-
Qetn nen Kulturnation Herders klingen an, wenn so etwa neben dem
sutschen, von dem unten die Rede ist, der Charakter des gesamteh
Öksidentes gezeichnet wird, der die Eigenart hat,„sich die Blüten
und Früchte fremder Nationalkultur qunzueisnen, und dennoch unab-
hängig daran arbeitet, die fortschreitende SiLaung aller pl don-
talen mit sich selbst in die reinste Harmonie gu ringen! Kot. Pa
18305, 3/41©%), Jahrtausende hat zunächst die Menschheit vegetiert
(K.0.P.1800, 4/2 ff), ehe sie zu den untersten Stufen aller Kul-
vur kam, indem sie aus der Mille der Beobachtungsschätze allge=-
heine Folgerungen gewann, die festzuhalten das Nittel der Schreib-
kunst gefunden wurde, Zu einer Staatsbildung aber komte es erst
kömmen, als das Wesen des festgeksgt und go3iDört WaX;
ang 18,.Jahrh,, daß alle Kaltur Letztendes auf dem Bodenbesitz
and auf wirtschaftlicher Ruhe begründet ist; aber schon ne,
zum Schluß Neues an, Denn ehe der Mensch „nicht Herr ist,sträubt
sich seine ganze Natur dagegen Bürger zu Sein, und diese na eung
au herrschen aieht sich in festen , wenngleich dümnen Fäden durch
das ganze Gewebe seiner Empfindungen, Er gehorcht nur,wenn er
herrschen kamn; er gohorcht ‚ um herrschen zu können; er gehorcht
äem Gesetz umso lie ST, je höher der Grad von Herrschaft ist, wel-
hen e8 ihm einräumt" (G,v.,K. 3, 241). Der Nomade, der stets flüch
tig, kennt nicht das Motiv des Kigentums , „aber wenn der Mensch
einen Punkt gefunden hat, auf welchem er sich nach Belieben sicher
rogen kann, erweitert sich sein Herz und in sel1gen Gefühle sei1-
h68 Glücks sinkt er am Altar des Vaterlandes nieder, um ihm ewige
Liebe zu schwören" (6G,v.K.3, 242). Es ist num die Trage, in wel-
chen Formen den Menschen jeweils eines Landes Belezenheit geboten
werden soll, ihre Verhältnisse so als Bürgem zu ordnen. Und da
Srgädt dann die gahrtausmdelänge Beobachtung, bei aller Rücksicht
gu: die verschiedenen Kulturstufen, auf welchen Wensch und Nation
atehen, für ein bestimmtes Volk gewlase allgemeine Schlüsse und
rundsäßze, nach denen es wahrhaft am besten regiert wird. „Kar
mird nunmehr das Individuslitätsrecht der Völker bekannt. Deshalb
ist es ein Unding, die gänge Erde einer Rezierungsform zu umter-
werfen oder etwa die Republik der Vonarchie überzuordnen oder Tall
gerehrt. 80 kehrte man in Persien, wo die Großen nach der Kambya0s
ode zunächst republikanische Formen eingeführt hatten, doch wie-
der freiwillig zur Despotie unter Darius aurück, weil Aiese Ro=
gierungsart die den Verhältnissen des Landes enftsyrechendste war,
(0,7.K.3, 246). Und ebenso wäre 08 eine Chimäre, eine Universal-
aonarchie über die ganze Erde gusdehnen gu wollen, Sollte aber
»instmals doch ein von maßlosem Yhrgeis® getriebener Herrscher sol-
ches versuchen, So würde ein solcher unübersechbarer Koloß von ei-
nem Reiche doch nicht von langer Dauer sein kömnen, und ‚Mater ba
einem seiner nächsten Nachfolger würde alles mit be‘spielloser Be-
Meer 11 onkoit STrungene wieder vei‘oren gehen, Die Menschheit seilbs‘
sber würde dabei mehr als jemals in Gefahr sein in üie Nacht der
"arei wieder zurück zu versinken” (B.u.P. 1806, 1, T* 514
