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ERSTER TEIL: ZWEITES BUCH
führen, die also die Fülle, den Inhalt, die Individuen in die
Ordnung, die Form, die Gattungen eingehen lassen. Alle in
umgekehrter Richtung laufenden Beziehungen sind nicht ur
sprünglich, sondern abgeleitet. Der Geist kann sich den Körper
nur bauen, weil der Körper erstaunlicherweise sich dem
Geiste zudrängt. Apollons Saitenspiel kann die Steine nur des
halb zur Mauer fügen, weil die Steine selbst wunderbar be
seelte.Individuen — »voller Götter« — sind. So ist diese Welt
das entschiedene Gegenbild zur Welt des Idealismus. Für
diesen ist die Welt nicht wunderbare Tatsächlichkeit, also nicht
geschlossenes Ganzes. Sie muß allumfassendes All sein. Die
grundlegenden Beziehungen müssen von den Gattungen zu
den Individuen, von den Begriffen zu den Dingen, von der
Form zum Inhalt laufen. Der gegebene Stoff muß in chaotisch
grauer Selbstverständlichkeit daliegen, bis ihn die Strahlen der
Sonne der geistigen Form in Farben auffunkeln lassen; aber
es sind nur die Farben des Lichts, das aus jener wunderbaren
Lichtquelle ausströmt. Aus jenem chaotischen Grau selber
fahren hier keine Funken. A=B, nicht B*A, wäre die Formel
dieser Weltansicht. Und sie ist es wirklich, wie sich im Zeit
alter ihrer Vollendung erweist. Das A=B des Idealismus hat in
sich die Möglichkeit seiner »Ableitung« aus einem A*A. Damit
ist die tiefe Paradoxie der Gleichung zweier Ungleicher, die
ja auch hier behauptet wird, gebrochen. Der Gedanke der
Emanation führt fast unmerkbar über die Kluft, die ja gleich
wohl auch hier noch zwischen Allgemeinem und Besonderem
klafft. Und »emanieren« kann nur B aus A, nicht A aus B.
B kann immer nur »dasein«, nicht Ursprung sein. Daher kann
nur die Gleichung A=B die Gleichung des Idealismus sein, weil
nur sie aus einer formell unparadoxen Gleichung wirklich ab
zuleiten ist. Das B=B, aus dem man die Gleichung B=A ab
leiten müßte, wäre zwar formell ebenso unbedenklich, aber
materiell unfähig etwas aus sich ableiten zu lassen, — wobei
wir übrigens die Möglichkeit einer Gleichung B»B noch gar
nicht betrachten. Eine unmittelbare Beziehung aber etwa von
A*A und ELA wäre innerweltlich gar nicht herzustellen. Eine