METALOGIK 
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springt die Kraft seiner Hinwendung zum Sein. Das System 
der Denkbestimmungen ist System nicht durch einen einheit 
lichen Ursprung, sondern durch die Einheit seiner Anwendung, 
seines Geltungsbereichs, — der Welt. Ein einheitlicher Ur 
sprung kann, und sogar muß, von diesem auf das Sein und nur 
das Sein gerichteten Denken wohl vorausgesetzt, aber nicht 
erwiesen werden. Denn indem es sich ganz zum angewandten, 
weltheimischen Denken machte, verzichtete es darauf, die 
Einheit seines Ursprungs nachweisen zu können: da dieser 
einheitliche Ursprung nicht in der Welt lag, so kam auch der 
Weg von dem vorauszusetzenden »reinen« zum »an 
gewandten« außerhalb des Machtbereichs des angewandten 
Denkens zu liegen. Das bloß vorausgesetzte Denken mag 
gedacht werden müssen, denkt aber nicht; bloß das wirkliche, 
das weltgültige, weltangewandte, weltheimische Denken denkt. 
So bleibt die Einheit des Denkens außerhalb; das Denken muß 
sich dafür trösten mit der Einheit der Anwendung in den 
geschlossenen Mauern der Welt. Ob die unendliche Einheit 
des göttlichen Seins, die ja ausdrücklich vor aller Identität 
von Denken und Sein und damit ebensosehr vor dem seins- 
gültigen Denken wie vor dem denkbaren Sein liegt, etwa der 
Quell ist, aus dem das verzweigte logische Bewässerungs 
system des Weltackers entspringt: das kann hier zwar nicht 
gradezu ausgeschlossen, aber doch noch weniger bewiesen 
werden; es bleibt hier eine bloße Vermutung; dem Denken ist 
in der Welt, wo es heimisch ist, kein Tor verriegelt, aber — 
»nach drüben ist die Aussicht ihm verrannt«. 
Der Logos der Welt ist in seiner Nichts=als*Anwendbarkeit 
aber auch ÜberalLund=immer s Anwendbarkeit das Allgemein 
gültige. Mit diesem Begriff des Allgemeinen haben wir eine 
neue Seite der Wirksamkeit des ursprünglichen Ja gesichtet. 
Das Ja, entsinnen wir uns, war das Wort der ursprünglichen 
Aussage, der Aussage, durch die das »So« festgelegt und be= 
stätigt wird — einfürallemal. Im ursprünglichen Ja liegt also 
schon die Allgemeingültigkeit. Das für sich genommene Prä- 
dikativum, etwa das Wort »frei«, hat seinen Sinn immer und