Full text: Der Stern der Erlösung

VOM REICH 
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Diese Kraft überkam die Welt in der als Kirche grundsätz 
lich unsichtbaren, nur als Zeit, als weltgeschichtliche Epoche, 
als Säkulum, sichtbaren Gestalt der paulinischen Jahrhunderte. 
Das sind die Jahrhunderte, wo die von der petrinischen Kirche 
begründete Welteinheit aller Enden zu zerbrechen schien, wo 
überall die heidnischen Gestalten wieder lebendig wurden, wo 
' die Nationen die Christenheit, die Staaten das Reich, die Indi 
viduen den Stand, die Persönlichkeiten den Beruf zu sprengen 
versuchten. Der christliche Weltleib schien in diesen drei, ja 
mit den Auswirkungen vier Jahrhunderten sich wieder zu zer 
setzen; es war der Preis, um den die Christianisierung der 
Seele, die nachträgliche Bekehrung des nie ganz gestorbenen, 
nun wiedererweckten heidnischen Geistes gelang. Als die Zeit 
um war, da gab es keine zwiefache Wahrheit mehr; dem 
Glauben war gelungen, woran die Liebe versagen mußte: die 
Taufe der weltlosen, unsichtbaren, sich erinnernden Seele. 
Ihre ganze Erinnerung, ihren ganzen Imhalt brachte jetzt die 
Seele wie in der petrinischen Kirche ihre ganze Gegenwärtig 
keit, die ganze Urmwelt ihres Tuns, Gott zum unsichtbaren 
Opfer und empfing es in der unsichtbaren Spende des Glau 
bens von ihm zurück. So war auch die Seele nun aus allen 
Zäunen und Mauern befreit und lebte im Unbedingten. 
Aber es war der »Glaube allein«, der sie in dieses Leben 
geführt hatte. Es war die Seele allein, die es lebte. Wie die 
petrinische Kirche die schwache Stelle ihres allzuleibhaftigen 
Wesens verraten hatte in dem bösen Gedanken der zwiefachen 
Wahrheit, so machte die deutsche idealistische Bewegung am 
Ausgang der drei Jahrhunderte die Schwäche des allzusehr 
bloß seelenhaften, besser: bloß geistigen Wesens des Glaubens 
offen kund. Der Geist meinte so sehr »allein« zu sein, daß er 
wirklich aus sich allein alles und alles aus sich allein erzeugen 
könnte. Der Glaube hatte eben doch über dem Geiste den 
Leib vergessen. Die Welt war ihm entglitten. Er hatte die 
Lehre von der zwiefachen Wahrheit freilich abgetan. Aber 
dafür handelte er in einer zwiefachen Wirklichkeit, nämlich der 
rein inneren des Glaubens und der rein äußeren einer mehr und
        

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