SCHWELLE
D EM Versinken in das unterirdische Reich, wo die Ge
stalten einzeln, einander fremd, ein in Stücke ge
borstenes All, hausten, war das Steigen gefolgt, —
das Steigen über die Wölbung des sichtbaren Himmels. In
diesem Steigen waren die im Versinken auseinandergefallenen
Stücke des All wieder zusammengeführt, aber nicht wieder zu
einer Einheit, wie sie die Philosophie zuvor gesucht und in
folgedessen vorausgesetzt hatte, nicht zur Einheit der überall
in sich selbst zurücklaufenden Kugel. Denn was in ihren ersten
Anfängen die Philosophie mit naiver Offenheit ausgesprochen
hatte, daß sie das »Sein« als Kugel, zum mindesten als Kreis,
erkennen wollte, davon blieb sie beherrscht bis an ihren Aus
gang in Hegel. Noch Hegels Dialektik glaubt sich selbst recht-
fertigen zu können und zu müssen, indem sie in sich selbst
zurückführt. Eine andere Einheit ist es, in die jetzt die Stücke
des All miteinander treten. Jene Einheit des in sich selber, in
den eigenen Anfang Zurücklaufens, die Umendlichkeit in dem
Sinn, daß das Ende sofort wieder sich in den Anfang ver
wandelt und so nie als Ende greif- und begreifbar wird, jene
Einheit lag uns nur an den äußersten Grenzen unsrer Welt;
nur im Glockenschlag der beiden Mitternächte, gewissermaßen
nur vor dem Anfang, nur nach dem Ende breitete sich das
Meer der Unendlichkeit aus; der Anfang selbst, die erste
Stunde, war wirklich im Anfang; das Ende selbst, die zwölfte
Stunde, war wirklich am Ende der Tage; diese beiden, erste
wie letzte Stunde, gehörten wirklich noch zum Tag des
Lebens, genau so gut wie der Lebensmittag des Erlebnisses.
Ja in Abweichung von diesem Vergleich ist nicht der Lebens
mittag die feierlichste Zeit, sondern die letzte, die »höchste«
Zeit; wie ia auch nur die Mitternacht des Anfangs dunkel ist,
aber die des Endes Licht.