ERLÖSUNG
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Aber er soll dir nicht ein Er bleiben und also für dein Du bloß
ein Es, sondern er ist wie Du, wie dein Du, ein Du wie Du,
ein Ich, — Seele.
So macht Liebe die Welt zur beseelten, nicht eigentlich
durch das, was sie tut, sondern weil sie es aus Liebe tut. Daß
dabei doch etwas geschieht, ein Getanwerden also ohne daß
ein eigentliches Tun dabei wäre, das kommt nicht mehr auf
Rechnung des Menschen, sondern der Welt, denn sie bewegt
sich der Liebestat entgegen. Es ist ein Gesetz wirksam in der
Reihenfolge, in der sich die Dinge so der Liebestat des Men
schen zubewegen. Nur vom Menschen aus ist dies Gesetz
nicht sichtbar. Ihm muß jedes Nächste, was ihm vorkommt,
»irgend« eines sein, Vertreter jedes andern, aller andern; er
darf nicht fragen, nicht unterscheiden, es ist ihm sein Nächstes.
Aber von der Welt aus gesehen, ist umgekehrt grade die
Liebestat des Menschen das Ungeahnte, Unverhoffte, die große
Überraschung. In sich selbst trägt die Welt das Gesetz ihres
wachsenden Lebens. Aber wie dies Leben, das ihr zuwächst
und in jedem neu sich gliedernden Glied Dauer beansprucht,
wirklich zu Dauer kommen soll, ob ihm Unsterblichkeit be-
schieden sein wird: das ist von der Welt her dunkel. Die
Welt weiß nur, oder glaubt zu wissen, daß alles Lebendige
sterben muß. Und wenn sie Ewigkeit beansprucht, so tut sie
es in Erwartung einer Einwirkung von draußen, die dem
Leben Unsterblichkeit verleiht. Sie selber treibt ihre Äste,
Zweige, Blätter, Blüten und Früchte des Lebens in gesetz
mäßigem Wachstum aus ihrem uralten Stamme hervor, dessen
Wurzeln täglich neu aus dem immer frischen Brunnen des
Daseins bewässert werden. Erst wenn und wo die Glieder
dieses wachsenden Lebewesens von dem beseelenden Hauch
der Liebe zum Nächsten angeweht werden, erst da gewinnen
sie zu ihrem Leben, was ihnen das Leben selber nicht geben
konnte: Beseelung, Ewigkeit.
Die Tat der Liebe wirkt sich also nur scheinbar am Chaos
eines »Irgend« aus. In Wahrheit setzt sie ohne es zu wissen
voraus, daß die Welt, alle Welt mit der sie zu tun hat, wach-