Sammelband

Sanders, Hans-Theodor; Dekker, Hermann; Fischer-Defoy, Werner

Sammelband

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1709114174537

Title:: Sammelband

Shelf mark:: Hy A 032

Persons involved:: Sanders, Hans-Theodor; Dekker, Hermann; Fischer-Defoy, Werner

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Kosmos, Gesellschaft der Naturfreunde. Franck'sche Verlagsbuchhandlung

Document type:: Monograph

Collection:: Bibliothek des Deutschen Institut für Tropische und Subtropische Landwirtschaft (DITSL)

Year of publication:: 1916 - 1921

Scope:: 77, 87, 92, 91, 74 Seiten

Language:: German

Digitisation date:: 2024

Place of electronic origin:: Kassel

Electronic publisher:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Physical location:: Bibliothek des Deutschen Institut für Tropische und Subtropische Landwirtschaft

Teilwerk

Title:: Schlafen und Träumen

Persons involved:: Fischer-Defoy, Werner

Place of publication:: Stuttgart

Structure type:: Teilwerk

Year of publication:: 1918

Scope:: 91 Seiten

Language:: German

— 83 — n j⸗ * Als Schutzmittel, wie gegen anderen Dämonenspuk, so auch gegen den Alporuck, gilt beim Volke der Drudenfuß, das Pentagramm, oↄ, 2 —* * De P⸗ t. 25s m 4. F, X 15 iß o⸗ e 6* sI. m ie se 19 32 st g, ge h n e. n Nn, J— 2 jenes alte Geheimzeichen der Pythagoreer, das aber gewöhnlich mit einem sechsspitzigen Stern verwechselt wird und als solcher auch an vielen Wirtshausschildern prangt. Der Volksaberglaube bringt an— scheinend auch den Genuß alkoholischer Getränke mit dem Alpdruck in Verbindung; vor ihm aber soll der Drudenfuß schützen. Nach dem —& zusenden können, und zwar besteht ihr äußeres Kennzeichen in zusammen— gewachsenen Augenbrauen. In der Schweiz soll ein Eulenkopf, unter das Kopfkissen gelegt, vor nächtlichem Dämonenspuk bewahren. In anderen Gegenden verscheucht der Genuß von Wolfsgehirn die elbi— schen Nachtgeister. In Westböhmen trägt man als Amulett gegen diese einen Wolfszahn bei sich. Der Wolf gilt selbst als elbi— sches Wesen (Werwolf!). Deshalb traut man ihm auch Macht gegen andere Elben zu. 9. Traumdeutung. Bei verschiedenen Gelegenheiten haben wir bereits gesehen, daß der Mensch den Träumen durchaus nicht gleichgültig gegenübersteht. Je naiver er denkt, desto mehr wird er dazu geneigt sein, ihnen eine wirkliche Grundlage unterzulegen, ja sie überhaupt für wahr zu halten. Für den naiven Menschen sind Träume keine dchäume. Sie führen den Träumenden in eine andere Welt, deren handelnde Personen, deren vorherrschende Ereignisse ihm etwas Über— irdisches sind, dem er sich beugen muß. Was ist natürlicher, als daß der Naturmensch, wenn er ein wichtiges Vorhaben hat, einen schwer— wiegenden Entschluß fassen muß, in dem Traum einen Wink von der überirdischen Seite erwartet? Und daß er den Traum mit seinem borhaben in Einklang zu bringen, die einzelnen Traumvorstellungen seinem Gedankengang anzupassen, sie zu deuten sucht? Das Leben der Völker brachte es im Laufe der Entwicklung mit sich, daß sie jemanden brauchten, der den Verkehr zwischen ihnen und den Über— irdischen vermittelte. Aus der Einrichtung der Priester wiederum ergab es sich ganz von selbst, daß ihnen, die die Winke der Gottheit zweifellos besser verstehen mußten als alle anderen, auch die Träume

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