Sammelband

Sanders, Hans-Theodor; Dekker, Hermann; Fischer-Defoy, Werner

Sammelband

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1709114174537

Title:: Sammelband

Shelf mark:: Hy A 032

Persons involved:: Sanders, Hans-Theodor; Dekker, Hermann; Fischer-Defoy, Werner

Place of publication:: Stuttgart

Publisher:: Kosmos, Gesellschaft der Naturfreunde. Franck'sche Verlagsbuchhandlung

Document type:: Monograph

Collection:: Bibliothek des Deutschen Institut für Tropische und Subtropische Landwirtschaft (DITSL)

Year of publication:: 1916 - 1921

Scope:: 77, 87, 92, 91, 74 Seiten

Language:: German

Digitisation date:: 2024

Place of electronic origin:: Kassel

Electronic publisher:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Physical location:: Bibliothek des Deutschen Institut für Tropische und Subtropische Landwirtschaft

Teilwerk

Title:: Schlafen und Träumen

Persons involved:: Fischer-Defoy, Werner

Place of publication:: Stuttgart

Structure type:: Teilwerk

Year of publication:: 1918

Scope:: 91 Seiten

Language:: German

V 2 ß f M 2 —— t 1 J 1 — 33 — wird uns eine Zumutung gestellt, die außerhalb unseres Gedanken— kreises liegt, so weisen wir sie mit den Worten zurück: „Das fällt mir nicht im Traume ein!“ Das Volk hat sich in allen Zeiten viel mit den Träumen beschäf— tigt; sie kamen scheinbar aus einer andern Welt — in Wahrheit aber istss unsere eigene Welt, aus der sie stammen. Im Wachzustande zewegen sich alle Menschen in einer gemeinsamen Welt, sagt Hera— klit, im Schlaf sinkt jeder in seine eigene zurück. Die Träume kamen nach dem Glauben der alten Griechen von den Göttern her. Bei homer sind sie geradezu die Sprache, in der diese zu den Menschen teden. Nach Ovid sind sie die Kinder der Nacht. In drei Gestalten erscheinen sie, als Morpheus, Ikelos und Phantasos. Bei den nördlichen Völkern werden die Seelen der Verstorbenen dielfach zu Traumerscheinungen. Sie besuchen des Nachts ihre Ange— hörigen und Freunde. Häufiger aber noch ist der Glaube, daß die deele während des Schlafes den Körper verlasse und umherschweife. Der zurückgebliebene Körper wähnt alles das zu träumen, was die deele auf ihren Wanderungen erlebt. Sie sucht in der Kegel den Wohnort der abgeschiedenen Seelen auf, das Gefilde der Seligen, das Paradies, bei den Indianern die ewigen Jagoͤgründe, bei den Grön— ländern das Land des ewigen Sommers, wo es keine Nacht gibt und eine Menge Wildes. Derselbe Glaube findet sich auch bei uns; in den deutschen Sagen der Gebrüder Grimm ist es einmal ein Wiesel, ein anderesmal ein schlangenartiges Tier, das dem Schlafenden ent— schlüpft, und dieser vermeint zu träumen, was das Seelentier wäh— rend seiner Wanderung erlebt. Spuren dieses Glaubens sind noch heute vorhanden: in manchen Gegenden darf das Kind den Mund aicht offen halten, damit die Seele nicht in Gestalt einer Maus ent— fliehen kann. Darauf bezieht sich vermutlich auch der alte Kinder— reim: „Kommt ein Näuschen, will ins Häuschen!“ Wie das Volk, so haben sich auch die Dichter aller Seiten und cänder äußerst lebhaft mit den Träumen beschäftigt. Mag man an das Nibelungenlied denken, wo Kriemhiloös Träume eine große Be— deutung haben, oder an Calderon de la Barca, der in seinem Drama „Das Ceben ein Traum“ schildert, wie ein verborgen im Turm aufgezogener Rönigssohn, der plötzlich ins Leben hinein— gezogen, dann aber, als er sich grausam erweist, während des Schlafes wieder in seinen Turm zurückgebracht wird, alles Erlebte nur für einen Traum hält, oder an hHauptmanns Elga, wo die Handlung Fischer· Desoy, Schlafen und Trͤrnnen

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