Kurhessischer Kalender: Kurhessischer Kalender  // Amtlicher Kalender für das Kurfürstenthum Hessen

Kurhessischer Kalender // Amtlicher Kalender für das Kurfürstenthum Hessen (1836-1845)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1639645439846

Title:: Kurhessischer Kalender

Shelf mark:: 38 4° H.gen. 10

Place of publication:: Kassel

Document type:: Periodical

Collection:: Periodicals

Language:: German

Other titles:: Amtlicher Kalender für das Kurfürstenthum Hessen (von 1840 - 1866); Amtlicher Kalender für Kurhessen (von 1867 - 1869); Amtlicher Kalender für den Regierungsbezirk Cassel (von 1870 - 1884?)

Place of electronic origin:: Kassel

Electronic publisher:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Volume

Persistent identifier:: 1644581821955

Title:: Kurhessischer Kalender // Amtlicher Kalender für das Kurfürstenthum Hessen

Shelf mark:: 38 4° H.gen. 10[1836-45

Volume count:: 1836-1845

Place of publication:: Kassel

Publisher:: Druck und Verlag des reformirten Waisenhauses

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1836-1845

Annotation:: Kurhessischer Kalender (von 1817 - 1839)

Language:: German

Digitisation date:: 2022

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Vottes Wort entfernt ist?) Das Prahlen und Ver⸗ hun war, wie sich von selbst versteht, die Sache der Landsknechte so recht eigentlich. Zumal war die Klei⸗ derpracht um die Mitte des 16ten Jahrhunderts auf unglaubliche Weise in allen Staͤnden, aber doch beson⸗ derßebei ven Landsknechten, die damals noch keine Uniform trugen, wie in spaͤteren Zeiten, eingerissen. Man trug wunderlich zerschnittene Hosen und Waͤmser, boller Spitzen, Lappen, Zipfel und Zotteln, wozu eine unglaubliche Menge Zeuch, meist Seide, ver⸗ hraucht wurde. So ließ sich denn auch ein Landsknecht Hose und Wams nach dieser Mode machen, wozu er 9 Ellen Seidenzeuch brauchte. Da fragte ihn einer: Warum er benn nun eben 99 und nicht hundert Ellen genommen haͤtte? Und er gab den Bescheid, hundert vaͤre ein kuͤrzes Wort und klaͤnge gar nicht groß; do aber waͤre ein langes und praͤchtiges Wort, und recht landsknechtisch. Äber der Fluch des Landes ruhete auch auf diesen gottlosen Gesellen. Zu einer Zeit zogen einige Faͤhnlein dieser Voͤgel durch ein kleines Doͤrf⸗ lein in Hessen. Ein altes Weiblein sah zum Fenster heraus, als eben der helle Haufen mit Geschrei, Fluchen und Laͤstern voruͤber kam. „Alte Hex, was macht der Teufel?“ rief ihr einer zu. „Er macht Schub⸗ karren, antwortete die Alte, um euch ruchlose Bursche n die Hoͤlle zu fahren.“ Gottes Gericht im Suͤllingswalde. Zwischen der Fulda und Werra von dem hohen Bergkopfe, auf welchem einst die alte Burg Landeck gestaänden hat, bis zu dem Schloß Wildeck erstreckt sich die große Hessische Waldflaͤche, der Suͤllingswald geheißen, voll maͤchtiger Buchbaͤume mit lustigem Bruͤn und im Herbste mit reichlicher Eckermast, wie sie kaum weiter in Hessen gefunden wird, voll tieser, einsamer Schluchten und stiller Waldwiesen, in denen Znan nichts hoͤrt, als das Hacken des Spechts und das Schreien des Hehers, ehedem auch voll Wildpret, zumal voller Hirsche und Schweine, welche da von Niemanden gestoͤrt wurden, als eimal im Jahre von dem Landgraͤfen selbst, welcher im Spaͤtsommer in dem alten“Schlosfe Friedewald sein Hoflager zu neh⸗ nen und von da aus eine seiner großen Schweine⸗ hetzen anzustellen pflegte. In ganz alten Zeiten war uͤber manche Stellen des Süͤllingswaldes der Pflug zegangen, und hatten in den Sqluchten hin und her manche schoͤne Doͤrfer gelegen, deren Staͤtten zum Theil noch heute bekannt sind; andere sind spurlos oerschwunben, wie alles Menschenwerk, und wie auch dein Haus, lieber Leser, und dein Dorf oder deine Stadt dereinst untergehen wird und deine Nachkom⸗ men uͤber deinen Gaͤrten und deinen Hof und dein Brab daherziehen, und nicht wissen, auch nicht fregen werden, ob' du da gewesen bist oder nicht, uͤnd was fuͤr Liebes oder Leides dir dein Leben lang wiederfahren ist. Ob das nach fuͤnfzig oder hundert oder tausend Jahren geschehen wird, das ist gleichviel: geschehen vird es gewiß. Der aber, vor dem tausend Jahre ind wie ein Tag und ein Tag wie tausend Jahre, er wird deiner Freude und deines Leides gedenken zuch noch nach tausend Jahren; der wird dein Grab vieberfinden zuͤ seiner Zeit, so gut, wie er die Graͤber a den Einoͤden des Suͤllingswaldes kennt und wieder⸗ inden wird am Tage seiner Zukunft. Aber eben derselbe Herr Gott, welcher die Todten vieder zu finden weiß zum ewigen Gerichte, der weiß uuch die Lebenden zu finden zum zeitlichen Gerichte, ind zu einer solchen Stätte seines Gerichtes hat er ich einsmals auch eine der einsamen Halden des Suͤl⸗ ingswaldes, und zum Vollstrecker seines gerechten Ur⸗ heils ein Geschoͤpf seiner Hand, ein Thier des Waldes, usersehen. In einem Saͤchsischen Dorfe bei Gerstungen waren in Bauer und der Schaͤfer des Orts in Hader und Streit gerathen. Klein war die Ursache des Streites, ber groß war der Grimm und das Gift in den Her—⸗ en der Streitenden, und so blieb es nicht bei boͤsen Worten und Fluchen und Schimpfreden, sondern es am bald zu schlimmen und blutigen Haͤndeln, also »aß die grimmige Blutgier in die Herzen einzog und iner dem andern laut und oͤffentlich den Tod drohete. Dbwohl die Nachbarn sich der Sache ernstlich annah⸗ nen und zum Frieden riethen und redeten, so half das doch nuͤcht nur nichts, sondern diese Ermahnungen ind Warnungen bewirkten gerade das Gegentheil: zie feindseligen Gemuͤther wurden noch feindseliger, oͤser und grimmiger, und verstockten sich recht in hrem Haß und in ihrer Mordlust. Der Schaͤfer war in handfester, starker Mann, dem der Bauer nicht zewachsen war, zumal da jener seinen mit schwerem kisen beschlagenen Schaͤferstab fuͤhrte, und durch seine Zunde bei Tag und Nacht geschuͤtzt war, weshalb er zuch seinen Feind um so mehr hohnneckte, da er nicht noͤthig zu haben meinte, sich vor ihm zu fuͤrchten. luch hatte er schon zu verschiedenen Malen den Bauer einen Schaͤferstab derb genug auf dem Ruͤcken fühlen assen. Da geschah es, daß der Bauer im Walde inen verlorenen Jagdspieß fand, und nun wurde aus ʒer Mordlust die Mordthat. Als in der naͤchsten Nacht er Schaͤfer in seiner Huͤtte schlief — und die Schaͤfer⸗ uͤtten waren damals noch nicht so gut verwahret, wie etzt, sondern an den Seiten offen — da schlich der Bauer zerzu und hatte seine Zeit so wohl wahrgenommen, »aß er zugleich mit dem ersten Anschlagen des Schaͤfer⸗ sundes den Schaͤfer durch und durch stach. Daß edermann nur den Bauer in Verdacht dieser heim— uͤckischen Mordthat haben werde, dachte sich dieser eicht selbst, aber er dachte auch: „ihr sollt mich wohl nicht fangen“ und so ging er heruͤber in das Hessische, vohin er nur ein paar Schritte hatte. Acht Tage ang hielt er sich in einem Doͤrfchen des Süllings⸗ valdes verborgen, aber die Kainsunruhe ließ ihn nicht aͤnger rasten. Er mußte hinaus, obwohl er nicht

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