Kurhessischer Kalender: Kurhessischer Kalender  // Amtlicher Kalender für das Kurfürstenthum Hessen

Kurhessischer Kalender // Amtlicher Kalender für das Kurfürstenthum Hessen (1836-1845)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1639645439846

Title:: Kurhessischer Kalender

Shelf mark:: 38 4° H.gen. 10

Place of publication:: Kassel

Document type:: Periodical

Collection:: Periodicals

Language:: German

Other titles:: Amtlicher Kalender für das Kurfürstenthum Hessen (von 1840 - 1866); Amtlicher Kalender für Kurhessen (von 1867 - 1869); Amtlicher Kalender für den Regierungsbezirk Cassel (von 1870 - 1884?)

Place of electronic origin:: Kassel

Electronic publisher:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Volume

Persistent identifier:: 1644581821955

Title:: Kurhessischer Kalender // Amtlicher Kalender für das Kurfürstenthum Hessen

Shelf mark:: 38 4° H.gen. 10[1836-45

Volume count:: 1836-1845

Place of publication:: Kassel

Publisher:: Druck und Verlag des reformirten Waisenhauses

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1836-1845

Annotation:: Kurhessischer Kalender (von 1817 - 1839)

Language:: German

Digitisation date:: 2022

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

und den Frieden mit Gott und den Menschen, son— dern weil es der erste Schritt zur Selbststaͤndigkeit ist, daß der Mensch sich einen anstaͤndigen Lebens— unterhalt schaffe, und weil der, welcher das nicht will oder nicht kann, gar nicht wuͤrdig ist, in die Reihe der Familienvaͤter zu treten; denn „wer nicht arbeiten will, der soll auch nicht essen,“ und noch viel weniger kann er Andern zu essen geben. Worin besteht aber nun ein anstaͤndiger Lebensunterhalt, und nach wieviel Einkommen soll der Mann trachten, bevor er verstaͤndigerweise dazu schreiten darf, eine Familie zu gruͤnden? — Jeder Buͤrgermeister beant—⸗ wortet diese Frage mehr als einmal im Jahr, denn er muß denen, welche sich verheirathen wollen, eine Erwerbsbescheinigung geben, und daß ist doch nichts anderes als das Zeugniß, daß der Braͤutigam ein anstaͤndiges Auskommen habe. Ich weiß nicht, ob dieselben dabei nach einem bestimmten Grundsatze oder nur so nach Gutduͤnken verfahren. Jedenfalls ist die Beantwortung nicht leicht, und darum will ich dann auch eine solche versuchen, die jedoch mehr fuͤr den Braͤutigam berechnet ist, als fuͤr den Herrn Buͤrgermeister: „Zu einem anstaͤndigen Aus— kommen gehoͤrt, daß man etwas mehr ein— nehme, als eine Familie von durchschnitt— lich funf Personen zu ihrem behaͤglichen Unterhalt braucht.“ — Dieß ist die allgemeine Antwort, welche auf reich und arm paßt, wobei uͤbrigens noch zu erlaͤutern bleibt, wie viel zu einem behaglichen Unterhalt erforderlich ist, und da sage ich: „gerade so viel, als man zur Befrie— digung der Beduͤrfnisse braucht, an die man sich gewoͤhnt hat.“ „Wie du dich gewoͤhnst, so hast du dich,“ sagt das Spruͤchwort, und das findet hier seine volle Anwendung, denn groͤßtentheils haͤngt es von deiner Gewoͤhnung und von der Zahl, nicht etwa deiner wirklichen, sondern deiner angewoͤhnten Beduͤrfnisse ab, ob du bei deiner Einnahme ein behagliches Leben fuͤhren kannst, oder darben muͤssest. An und fuͤr sich ist kine Summe hinreichend, um Jemanden ein reichliches Auskommen zu sichern. Ich habe Maͤnner gekannt, die bei einigen tausend Thalern jaͤhrlicher Einkuͤnfte stets in Geldverlegenheit waren und Maͤn— gel zu leiden glaubten, waͤhrend andere mit einigen Hunderten nicht nur im Wohlstand lebten, sondern auch ihre Kinder sorgfaͤltig erzogen und neben einem Nothpfennig selbst fuͤr Nothleidende noch immer etwas uͤbrig hatten. Die Einnahme allein ist es daher kei— nesweges, die den Wohlstand begruͤndet, sondern das Verhaͤltniß der Ausgabe zu der Einnahme, und das kann ein jeder nach Belieben feststellen, wenn er sich und den Seinen nur nicht zu viel eingebildete Beduͤrfnisse angewoͤhnt hat. Ich will' mich deut— licher erklaͤren: von dem Tageloͤhner an, der laͤglich nur vier bis sechs Groschen verdient, mithin nach Abzug der Sonn- und Festtage und der verdienst losen Zeit etwa 50 bis 60 Thaler einzunehmen hat und davon auf seine Weise ein ordentliches Auskom⸗ men findet, bis zu dem Kapitalisten oder sonstigen Beschaͤftsmann, welcher seine 2000 Thaler jaͤhrlich einnimmt, wollen wir einmal alle Familien nach hrem Einkommen abtheilen und annehmen, daß mmer eine 100 Thaler mehr zu verzehren habe, als die andere. Zur ersten Klasse wuͤrden dann die Familien gerechnet, welche von wenigerals 100 Tha— iern leben; zur zweiten die von 100 Thalern; zur dritten die von 200 Thalern u. s. w., im Ganzen 21 Klassen. Diejenigen, welche mehr als 2000 Tha—⸗ ler Einkuͤnfte haben, wollen wir als die bei uns am venigst zahlreichen in die 2ste Klasse setzen, umge— kehrt wie in der Klassensteuer, wo sie die erste Klasse bilden. Hoͤrt man nun diese Leutchen von Nr. 22, mit 2⸗ bis 3000 Thalern jaͤhrlicher Einnahme reden, so ist da dennoch des Klagens kein Ende. Nach ihrer Meinung ist es kaum moͤglich, den fuͤr ihren Rang nothwendigen Aufwand damit zu bestreiten, die Kinder tandesmaͤßig zu erziehen, denselben eine Zukunft zu sichern und dergleichen mehr. Auch sind das keines— vegs nur so Redensarten, sondern viele machen wirk⸗ ich Schulden, sie plagen sich und andere, um bei allen Ausgaben etwas abzudingen und zu jeder Ein⸗ aahme etwas hinzuzurechnen, und wenn eine wahr—⸗ daft nothwendige Ausgabe kommt, dann fehlt es doch an Geld. Jad gerade bei den Reichsten muß der Arbeiter von seinem sauer verdienten Lohn am haͤufig⸗ sten noch schwinden lassen. Und woher kommt das? Aus der sehr einfachen Ursache, weil sie so leben wollen, als haͤtten sie das Doͤppelte von dem auf⸗ zuwenden, was sie wirklich besihen; da muͤffen sie denn natuͤrlich auf der einen Seite kargen, um auf der andern in Kleidern, Moͤbeln, Gesellschaften, Spiel und Theater es allen Uebrigen zuvorzuthun, und auf die Laͤnge laͤßt es sich doch felten ausfuͤhren, vielmehr ist schon gar manche reiche Familie auf diese Weise in den Bettelstab gekommen. — Macht es aber die Klasse Nr. 22 allein so? Keineswegs! Gar viele Familien von Nr. 21, welche 2000 Thaler einzu⸗ nehmen haben, ruiniren sich, weil sie mit Nr. 2 zleichen Schritt halten wollen und nicht bedenken, daß 2nie so viel seyn kann als 3, und so geht es fort bis zu denen von Nr. 1, welche bei 50 Thaler darben muͤssen, wenn sie ihren Haushalt dem gleich stellen wollen, welcher durch gluͤcklichere Verhaͤltnisse deguͤnstigt, 100 Thaler einzunehmen hat. Diese Sucht, im Aufwand es immer denen gleich thun zu wollen, die mehr haben als wir, ist die eigentliche Quelle der boͤsen Zeiten, uͤber die man so haͤufig klagen hoͤrt; denn im Allgemeinen wohnen und leben wir Alle besser und bequemer als unsere Paͤter und Großvaͤter, und die meisten Erwerbsquellen sind ergiebiger geworden; wenn aber die eingebildetn Beduͤrfnisse in noch groͤßerem Maaße gestiegen sind,

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