Friedrich Wilhelm August Murhard

Weidemann, Wilhelm

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1594722260445

Title:: Friedrich Wilhelm August Murhard

Shelf mark:: 35 1954 B 1766

Persons involved:: Weidemann, Wilhelm

Place of publication:: Frankfurt am Main

Document type:: Monograph

Collection:: Literatur zur Bibliothek und ihrem Bestand

Year of publication:: [1921]

Scope:: 82 Seiten

Annotation:: Dissertation, Universität Frankfurt am Main, 1921

Language:: German

Sub title:: (1778 - 1853) : ein Publizist des Altliberalismus

Digitisation date:: 2020

Place of electronic origin:: Kassel

Electronic publisher:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Wir wissen, dass diese Vorwürfe einer zu starren Rechts- interpretation in den Kentschen Auffassungen weniger gegen Kant erhoben werden dürfen 8els vielmehr gegen seine spätere Schule,mit deren Vertretern wie Zarachiae, Behr, Aretin, Rotteck u,a. sich Murhard vornehmlich auseinandersetzte. Immerhin erscheint es ahge- bracht, seinen Protest hervorzuheben und in würdigenderet Vorwog- nahme seine noch folgenden positiven Zwecksetzungen des Staates auf das allerstärkste zu betonen,wie es auch schon vop anderer Seile te geschehen ist (Handbuch dem Politik, Lpz.1914,Bd.1 5,63 Ha Vo” Frisch),dass MMurhard zuerst die greifache Gruppierung staatlicher teleologischer Tätigkeit geschieden, wie sie dann in der staats- rechilichen Literatur über Haltzendorff (Prinzipien der Politik 1870748 in Jellineks Staatslehre (a,8,.0.2483 ff) ihre heute allge- me ingü 400 Formulierung gefunden hat als Sicherheitszweck,Rechts- zweck im Sinne der Fortbiliung des Rechtes des Staates und Kultur- zweck mit einmal zivilisatorischen und andererseits speziell gei- stig kulturellen Aufgaben, / Drei Zentren gind es,von denen aus der Staat zur Konsti+ fuierung und Erfüllung seiner Zwecke und damit seiner Wesenhaftig- keit kommt (Zw.d.8t.143 ff). Erstens ist es die Erziehung‘ des Men- schengeschlechts und seine moralische Ausbildung zur inneren Preis heit, zur Selbstzucht, "Zur Herrschaft der Vernunft und des reinen Willens über die rohe tierische Sinnlichkeit" (ebd.). Es ist der Zweckbereich,der den Staat in eine bestimnte Beziehung setzt zu dem Endzweck der Menschheit überhaupt; er ist ebenso sehr nur mittelbarer Aufgabenbereich des Staates, wie »ekehrt nie die gtastliche Bindung von Menschen eingegangen vorden darf,wenn dadurd die Annäherunz an den ndaweck der /enschheit unmöglich gemacht wird, Vit Welcker wendet er sich in der Auffassung, dass der Staat zwar Mittel der sittlichen Nxistenzs des Venschen, aber nie das sittliche Leben selbst sei, ausdrücklich gegen Nesel (ebd.243}; niemals keamn das Sittongesetz unmittelbar zum Fündamentalsatz eine Staates gemacht werden. Und doch dreht sich der Staat „um den les heitszweck wie um seine Achse" (ebd.320)..Bin Glanzpunkt der Zivi- lisation"(ebd.327) ist ihm diese höhere Ansicht vom Staate,die alle Rechte uni alle Pflichten des Bürgers unter die Forderung der Humanität stellt und in ihrer Erfüllung dem Staat grundlegende Aufgaben zuweist. „Doch ist‘ dies nicht so zu verstehen,als ob der Staat unmittelbar bezwecke, die in ihm vereinigten Menschen ein- zeln fir den Menschheitszweck zu erziehen, zumal die bessere und tiefere Seite der Erziehung, die Bildung zum Sittlichen insbes0ONwe=- dere, dem Venschen weniger von aussen her, als von innen, von ihm selbst und seiner eigenen Anregung kommen muss, sondern weil der Staat durch mancherlei Einrichtungen, welche sich mit fortschrei- tender Kultur in ihm und durch seine Unterstützung und Gerantie für Geistesbildung und ungestörten Lebensgenuse allmählich erstehep können und erheben werden,mittelber die Ausbildung des Menschentums zu erleichtern und zu befördern geeignet ist" (ebd.355). 80 er= wäghst dem Staat das Recht und die PPlicht zur Erziehung, &ber nur soweit es sich um die rein menschliche Erziehung handelt und die mit dem Telos der Sittlichkeit „in der religiösen Erziehung einen festen Grund hat" (eba,.347). Wie möyzlichste Vollkommenheit am um möglichste Vollendung der menschlichen Natur in physischer und GegeLiger Begiehung das Wesen humanitärer Kultur ausmachen und wie Solche Kultur niemals in einem wohl möglichst rechtlich ESOTÄNSEON Naturzustand erreichbar (ebd.319),sondern als „Niederschlag aus den Zerstörungsprozesse alles Individuellen" (ebd 422) erscheint,so „darf daher geschlossen werden,dass die menschlichen Anlagen hie= nieden nur in der Gattung vollständig entfaltet werden sollen und dies von der Natur durch die Bildung der Menschenvereine bezweckt wird" (ebd.393). Damit‘ beruft sich Murhard auf Kant („Idee einer alkgem,Gjeschichte,..") und findet so die Aufnahme dieses Zweck- bereichs unter M16 nero baren AUTHaDEN des Staates nicht etwa wellkürlich bestimmt, sondern vom „Gesetz der Katur unveränderlich und zebieterisch FoSteosetat" (Zw.0.St.361). In stark befingendem Verhältnis zu dem ersten steht der zweite EWOOKKONDLOX SB Staaten, Es sind die vornehmlich zi@eilisSä= Torischen Aufgaben,dje Herrschaft über die Natur,die Kenntnis ihrer Kräfte und ihre Nurzbarmachung. Zbenso die Abwendung und Verhinde-

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