Hessenland: Hessenland

Hessenland (33.1919)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1289911336242

Title:: Hessenland

Shelf mark:: 38 4° H.coll. 13

Date:: 1.1887 -

Place of publication:: Kassel

Document type:: Periodical

Collection:: Periodicals

Language:: German

Sub title:: Zeitschrift für hessische Geschichte und Literatur

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Volume

Persistent identifier:: 1289911336242_0033

Title:: Hessenland

Shelf mark:: 38 4° H.coll. 13

Volume count:: 33.1919

Place of publication:: Kassel

Publisher:: Scheel

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1919

Language:: German

Sub title:: hessisches Heimatblatt ; Zeitschrift für hessische Geschichte, Volks-und Heimatkunde, Literatur und Kunst

Digitisation date:: 2013

Place of electronic origin:: Kassel

Electronic publisher:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Weilandt muß vor den erbitterten Bauern das Weite suchen. Seine Braut, die Tochter. seines größten Gegners, wird vom Vater verstoßen und wendet dein Dorf ebenfalls den Rücken. Die Kasse aber bleibt bestehen und wirkt segensreich weiter. Einen geradezu politischen Kampf stellt der Roman „Die ' Pariser" dar. Ein Teil der Dorfbewohner war vor Jahren, durch den hachigen Bürgermeister von Haus und Hos getrieben, nach Paris gezogen. Anläßlich des 70 er Krieges mußten die Aus zügler wieder heimwandern. In der Fremde aber hatten sie Einigkeit gelernt und freien Blick ge- wonnen. Nun setzt der Kampf gegen den verhaßten Bürgermeister ein. Die Pariser siegen, aber ihr Kandidat muß seinen Sieg mit seinem Glück be zahlen. Er hatte aus Verschleierungspolitik mit der Tochter des alten Bürgermeisters ein Liebes spiel begonnen, das mit der Zeit ernsthafte Formen annahm. Als die Marianne hinter jene ersten be trügerischen Gründe kam, zerschlug sich das Ver hältnis. Der Streit zwischen konservativen und liberalen Bauern steht hier zur Behandlung. Als letztes darf ein wichtiges Problem Bock scher Romane, das religiöse Leben, nicht unbe rücksichtigt bleiben. Hier macht sich aber die Tat sache geltend, daß das religiöse Erlebnis in so hohem Grade eine Schwebung und lediglich ein absolutes Verhalten ist, daß es nur an Handlungen oder an Zuständen faßlicher Natur dargetan wer den kann. So z. B. das Gebet aus dem Gebet buch, das häufig verwandt wird in der „Pflaster- meisterin", oder das Predigen, etwa des Agenten Hupfeld in „Kantor Schildköters Haus", lassen kein reines religiöses Empfinden aufkommen. Da gegen wirkt der Besuch der Marianne Dotzheimer am Grabe ihrer Mutter erschütternd, vielleicht weil'er keinen konventionellen Zug hat und ledig lich aus dem Seelenzustand notwendig folgt. Die selbe 'Spannung ist besonders erkennbar in der letzten grundsätzlichen Auseinandersetzung Bock's mit dem eben schon in „Kantor Schildköters Haus" angeschlagenen Motiv des Gemeinschaftslebens: „Die leere Kirche". Der Pfarrer Förster ist kein Seelsorger, dagegen ist die Genleinschaft der Ver siegelten, von Teilnahme und Verständnis geleitet, zu den Bedürftigen gegangen und hat geholfen. Das verschafft ihr Zulauf, die Kirche wird immer leerer. Der gegenseitige Kampf der religiösen Ge walten um die Seelen ist der Inhalt des Werkes, aber nicht das religiöse Erleben als solches. Ge wiß sind ausgedehnte Versuche gemacht, die Eigen art religiöser Erfahrung im Augenblicke ihrer Er- ifassung zu vermitteln, aber eben das ist ein falscher Weg. Der liebe Gott läßt sich nicht ex perimentell nachweisen, und die Süße des Herr gottslebens läßt sich durch keine Beschreibung er läutern und vermitteln. Daher müssen gerade die Predigten und Lehrsprüche Hermann Adrians wirken, als ob pathetisch große dunkle Komödi antenaugen dahinter starrten. Wie sehr sich das innerliche religiöse Verhalten der eigentlichen Dar stellung entzieht, wird klar an den prächtigen alten Listmanns, die eben einfach ihr Gotterleben sind, mit jedem Atemzug. Auch die Opferwillig keit der Tochter von Frau Schilling ist eine solche Lösung der Durchdringung von Gott und Leben. Unaussprechlich und unüberwachbar ist der Augen blick der Gottempfängnis. Sie ist da, und ist selbst dann nur als Transparenz zu kennzeichnen. Durch keine auch noch so gewissenhafte Beobach tung aber und Studium läßt sich sonach die letzte Überzeugungskraft gewinnen. Sie muß einen durchdringenden Erlebnisgrund haben. Als Gegen stück zu dem Glaubensleben, das hier seinen Nie derschlag hat finden sollen, verdient eine Tat sache wenigstens einen kurzen Hinweis. Das sind die zahllosen abergläubischen Züge aus den Bau ernromanen. Allenthalben finden sich Andeutun gen okkulter Natur, Geistergeschichten, absonder liche Bräuche. Für einen ausgesprochenen Volks kundler ist hier eine reiche Fundgrube angelegt. Die Problemdarstellung mag hier schließen und die stilkritische Analyse einsetzen. (Schluß folgt.) Ieier des 73 jährigen Bestehens des Hanauer Geschichtsvereins. In schlichter Weise, wie es die Not der Zeit erfordert, beging am 6. u. 7. September der Hanauer Geschichtsverein die Feier seines 75 jährigen Be stehens. .Die Jubiläumsfeier begann am Sams tag nachmittag mit einem Gang durch die Fürstengruft in der Marienkirche, zu dem sich mehrere hundert Personen eingefunden hatten. Einige Steinstufen hinab und man stand vor einem durch Karbidlampen hell erleuchteten, weiß getünchten Gewölbe — eigentlich drei Gewölben, in denen neben- und übereinanderstehend Särge, kostbare und schlichte, einfache kleine Häuser, wie sie der Tod den Sterblichen einzuräumen pflegt, sich befanden. Dieser helle Eindruck nahm das eigenartige Gefühl, das uns vor Beginn der Wan derung durch die Gruft beschlich, weg, wir at meten frei auf und ließen nun unsern Blick durch die Gruft schweifen. Sie besteht aus drei Ge wölben, wovon das älteste nach Osten geht und einen Ansgang wie ein Kellerloch hat, durch das

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