Hessenland: Hessenland

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistente ID:: 1289911336242

Titel:: Hessenland

Signatur:: 38 4° H.coll. 13

Datum:: 1.1887 -

Erscheinungsort:: Kassel

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Zeitschriften

Sprache:: Deutsch

Zusatz zum Hauptsachtitel:: Zeitschrift für hessische Geschichte und Literatur

Physikalischer Standort:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Band

Persistente ID:: 1289911336242_0027

Titel:: Hessenland

Bandzählung:: 27.1913

Erscheinungsort:: Kassel

Verleger/Verlag:: Scheel

Dokumenttyp:: Band

Sammlung:: Zeitschriften

Erscheinungsjahr:: 1913

Sprache:: Deutsch

Zusatz zum Hauptsachtitel:: hessisches Heimatblatt ; Zeitschrift für hessische Geschichte, Volks- und Heimatkunde, Literatur und Kunst

Jahr der Digitalisierung:: 2012

Herkunft der digit. Ausgabe:: Kassel

Hersteller der digit. Ausgabe:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Physikalischer Standort:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Heffenlanö Hessisches Heimaisblatt Zeitschrift sür hessische Geschichte, Volks- und Heimatkunde, Literatur und Kunst Nr. IS. 27. Jahrgang. Erstes Gkiober Heft 1913. Die Berufung des Philosophen Wolfs nach Hessen. Von vr. A. Fuckel. In dem Jubiläumsjahre der Stadt Kassel sind IW Jahre verflossen, seitdem sich ein be sonderes Ruhmesblatt in die Geschichte des hessischen Herrscherhauses und ihrer Residenz flocht; die Gedenktafeln der deutschen Kultur geschichte wissen davon zu erzählen! Im Jahre 1723 nahm unsere Heimatstadt einen deutschen Gelehrten, wenn auch nur für kurze Zeit, in ihre schützenden Mauern auf, dessen Schicksal nicht minder berühmt wurde, als seine Lehre, die zu jener Zeit die herrschende Philosophie war. Der aus Halle verjagte Professor Chri stian Wolfs fand damals im Hessenlande, wo man seine Verdienste besser bewertete, von einem hochsinnigen und freier denkenden Für sten dorthin berufen, eine willkommene Zu flucht. Einer so rühmenswerten Tat, die wohl an sich, aber nicht in ihren Einzelheiten all gemein bekannt ist, sei in den der Erinnerung geweihten Tagen mit wenigen Worten gedacht. Wenn wir auch heute vielleicht über die Be deutung dieses Mannes in mancher Bezie hung anders denken als seine Zeitgenossen und einen großen Teil seines außerordentlichen Ruhmes gerade seinem Märtyrergeschick mit zuschreiben, so ist doch sein Einfluß auf die geistige Bildung seiner Zeit ebenso wie seine Nachwirkung bis zu Kants Erscheinen gar nicht hoch genug einzuschätzen. Er war für sein Jahrhundert geradezu das Idealbild eines Philosophen, und seine Metaphysik kam in der Schätzung seiner Anhänger gleich nach der Bibel. Sein auf der Lehre seines größeren Vorgängers Leibnitz aufgebautes System fand die weiteste Verbreitung, manche Zweige der Wissenschaft wurden in seinem Geiste bearbeitet, seine Methode war auf den verschiedensten Ge bieten vorbildlich, sein Denken beherrschte die gebildeten Kreise. Der Spinozist Edelmann, der um 1740 über ihn schrieb, versichert sogar, seine Weltweisheit sei „auch unter dem weib lichen Geschlecht dergestalt beliebt geworden, daß man fast glaubte, es sei eine wirkliche Lykanthropie unter diesen schwachen Werkzeu gen eingerissen" Ein nicht übler Witz, wenn man weiß, daß Lykanthropos der Werwolf oder Mannwolf bedeutet! Das Wort wäre also ungefähr mit Wolfmannssucht oder Wolfs manie zu vergleichen. Wir heutigen Deutsche wollen es ihm aber vor allen Dingen nicht ver gessen, daß er zu den ersten Gelehrten gehörte, der auch in deutscher Sprache schrieb und, wie der wackere Thomasius, in dieser verachteten Sprache, die er hoch zu Ehren brachte, auch

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