Hessenland: Hessenland

Hessenland (15.1901)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1289911336242

Title:: Hessenland

Shelf mark:: 38 4° H.coll. 13

Date:: 1.1887 -

Place of publication:: Kassel

Document type:: Periodical

Collection:: Periodicals

Language:: German

Sub title:: Zeitschrift für hessische Geschichte und Literatur

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Volume

Persistent identifier:: 1289911336242_0015

Title:: Hessenland

Volume count:: 15.1901

Publisher:: Scheel

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1901

Language:: German

Sub title:: Zeitschrift für hessische Geschichte und Literatur

Digitisation date:: 2011

Place of electronic origin:: Kassel

Electronic publisher:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

274 zufälliges Nacheinander der Erscheinungen auflöst. Hier treten dann an die Stelle festgefügter Gebilde die chavtifchen Zustände nnzusammenhüngender, wirrer Traumgestalten. — Auch Schopenhauer gegenüber ist Malvida durchaus selbstständig. Dies zeigt sich in ihrer Auffassung des Meta physischen. Allerdings gerathen da ihre Vor stellungen manchmal in's Schwanken. Das Meta physische ist ihr bald das, was das Wesen des Willens ausmacht, der Charakter, bald- ist es ihr ein reines Nichts, ein bloßes Wort, das jenseits der Grenze des Begrifflich-Möglichen liegt, ein Schemen, ebenso wie das Nichts. Andererseits ist das Metaphysische ihr aber auch das Universelle. Wie dem aber auch sei, über den Zusammenhang des Idealismus mit dem Prinzip der Kausalität denkt Malvida von Meysenbug stets gleich. Die Kausalität ist die Schaufel, mit welcher der Intellekt die Ideen aus dem realen Boden der Individualität gräbt. Mag uns die Erkenntniß der Unvollkommenheiten des Daseins bitter sein, neben ihr steht, ein mächtiger Mahner zum Guten, das ewige Sehnen nach Vervollkommnung. Kein Aufrichtiger wird das Vorhandensein dieser warmen Golfströmung in dem eisigen Meere der Erkenntniß und der Kritik leugnen. Aus jenem vom Intellekt stets wachgerufenen Sehnen ist unser ganzes Streben und Ringen nach seelischer Vollkommenheit bedingt. Das geheimnißvolle, schattenhafte und doch ewig bleibende und darum reale Bild, das wir uns von Vollkommenheit machen, ist der Gott in uns, jene unaufhörlich in uns klingende und tönende Stimme, die nach Er lösung ruft, nach Erlösung von dem kritischen Pessimismus des Intellekts. Der mnthvollen und gemüthstiefen Jdealistin, der bewußten Vorkämpferin für Denksreiheit und Frauenrechte, der rastlosen Vertheidigerin der Menschenwürde, der Wohlthäterin in großem itufc> kleinem Stil, der Erzieherin und Gefährtin so vieler von ihr beeinflußter Seelen rufen wir hier, iu ehrfurchtsvollem Anschaun ihrer Geistesgröße, den Wunsch in's Herz, sie möge sich die ungetrübte Klarheit ihres Denkens über die von der Sehn sucht im Menschen heiß ergriffene Aufgabe nach Erlösung und Befreiung noch lange zum Segen der Menschheit erhalten. Hh. Stromberger. Den obigen Darlegungen unseres geschätzten Mitarbeiters wollen wir zur Ergänzung noch einige Mittheilungen über den äußeren Lebensgang der allverehrten Jubilarin folgen lassen: Malvida von Meysenbug entstammt einer Hngenotten- familie und wurde am 28. Oktober 1816 in Kassel als Tochter des späteren knrfürstl. Staatsministers Freiherrn KarlNivalier von Meysenbug („Hessenland" 1600, S. 106ff., 122ff., 137 ff., 164 ff., 176ff./191 ff.) geboren. Ihre Jugendzeit, die sie in Kassel in einem Hanse der Bellevue und später in Detmold verlebte, hat sie uns ausführlich in ihrem trefflichen autobiographischen Werke „Memoiren einer Jdealistin" (5. Ausl. 1900) mit dem Nachtrag „Der Lebensabend einer Jdealistin" (3. Ausl. 1900) geschildert. Obwohl in aristokratischen Kreisen erzogen, stand sie 1848 bei der Volksbewegung in Deutschland ganz auf der Seite des Volkes und mußte deshalb in's Exil wandern. In London schloß sie sich dem Kreise der Emigranten an, wurde mit Otto und Johanna Kinkel, mitMazzini und Alexander Herzen befreundet und übernahm auch die Aufgabe der Erziehung von Herzen's Tochter. 1862 ging sie von Paris aus als Begleiterin der Tochter- Alexander Herzen's nach Italien und hat seitdem ihren Wohnsitz abwechselnd in Florenz, auf Capri, in Rom und Sorrent genommen. Augenblicklich lebt sie, körperlich und geistig noch sehr rüstig, in Sorrent. Außer dem bereits erwähnten Hauptwerk schrieb sie noch „Stimmungs bilder aus dem Vermächtnis einer Jdealistin" (3. Ausl. 1900), in denen sie ihre philosophische Weltanschauung am klarsten ausgesprochen hat, einen dreibändigen Roman „Phädra" (1885) und zwei Bünde „Erzählungen" (1885 bezw. 1889). Eine neue (6.) Auflage ihrer „Memoiren" wird in aller Kürze erscheinen, desgleichen ein neues Buch, betitelt „Individualitäten", das dlirch einen Nekrolog auf Nietzsche (der auch viel aus ihrem Briefwechsel mit ihm enthält) eingeleitet wird. D. Ned. Are Martmrger Familie zum Kchman um die Zeit der Reformation. Von Dr. Edu lirrs) die Auffindung des Wandgemäldes in der refornlirten Kirche ist die Aufmerksamkeit auf den vermuthlichen Geber desselben, Daniel zum Schwan, und seine Familie gelenkt worden?) *) Landger.-Nath Gleim, Das Wandgemälde in der ref. Kirche. Oberh. Festung vom 29. Aug., 4. Sept. und 18. Sept. 1901. ard Wintzer. Der Familiennamen „zum Schwan" ist von der Bezeichnung des Hanfes, in dem die Familie wohnte, hergenommen. Ursprünglich hieß die Familie Heinkelman, Henkclman, vielleicht auch Hinckman. In der Stadtrechnnng des Jahres 1458 wird zuerst ein Heinkelman genannt, ohne weiteren

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