Hessenland: Hessenland

Hessenland (9.1895)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1289911336242

Title:: Hessenland

Shelf mark:: 38 4° H.coll. 13

Date:: 1.1887 -

Place of publication:: Kassel

Document type:: Periodical

Collection:: Periodicals

Language:: German

Sub title:: Zeitschrift für hessische Geschichte und Literatur

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Volume

Persistent identifier:: 1289911336242_0009

Title:: Hessenland

Volume count:: 9.1895

Place of publication:: Kassel

Publisher:: Scheel

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1895

Language:: German

Sub title:: Zeitschrift für hessische Geschichte und Literatur

Digitisation date:: 2010

Place of electronic origin:: Kassel

Electronic publisher:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

77 Gläser aber befinden sich Büchslein mit dem Theriak zu Haufen aufgestapelt. Glaubt der Störger genug des Volkes vor sich Zu haben, daß ein Geschäft sicher ist, so erhebt er seine Stimme und preist die Wunderkräfte seines Theriaks, von denen er nunmehr eine Probe Allen zeigen will. Der erste beste der Nächst- stehenden wird eingeladen, von beit aufgestapelten Theriaksbüchsen ganz nach Wunsch eine beliebige auszuwählen und ihm zu reichen. Vor Aller- Augen öffnet der Störger sodann dieselbe, ent- nimmt von dem Inhalt ein erbsengroßes Stückchen, ergreift sodann das Glas zur Rechten mit dein farblosen Branntwein und verrührt das Stückchen Theriak mit diesem. Dann ergreift er die Feuer- kluft, seine Stimme wird lauter, die Aufmerksamkeit der Hörer gespannter; denn er hat mit der Kluft den giftigen Röling dem Glase zur Linken ent nommen, zeigt den zappelnden der Menge und thut ihn in das Glas zur Rechten, das er schnell mit einem Papier deckt und zuhält. Die kleine Kröte wüthet in dem Glas, sie zappelt, als brenne Feuer unter und um ihr; aber der Branntwein übt rasch seine Macht, die Bewegungen werden langsamer, das Thier streckt bald alle Viere und — verreckt. Die Bauern aber sperren Maul und Rase auf, ziehen ihre Beutel, und — der Theriak ist im Handumdrehen von dem Tisch des Störgers verschwunden, weil Jeder sich ein Wunder mittel sichern will, dessen wunderthätige Kraft er mit eigenen Angen gesehen hat. Wie bunt es vor den Buden dieser fahrenden Heilkünstler sonst noch herging, davon erzählt uns der Pfarrer Theophilns Seibert zu Quentel in seiner Chronik vom Jahre 1599 das folgende: „Auf die Jahrmärkte zu Kassel kam gemeiniglich ein Störger oder Theriakskrämer, Georg vom Harz, verkaufte seinen Theriak um und für ge ringes Geld, sah aber nicht gern, wenn ein Anderer auch ans den Markt kam. Auf einen Jahrmarkt kam ein fremder Störger, der rühmte groß von seinem Theriak, wo er bereitet und wie kräftig er wäre; um diese Rede und seinen Theriak zu bewähren, trieb er viel Gefehrts und seltzame Geberden mit Schlangen, Kröten und anderem llngeziefer, er biß und fraß ans denen etliche große Stücke und dann wieder daraus von seinem Theriak, daß es ihm nichts schadete. Georg vom Harz hörte dies alles bei seinem Kram, es ver droß ihn, daß das Gelauf dorthin zu groß werden wollte, fing auch an und ries aus vollem Halse, nach Gewohnheit dieses Volkes: Schaw, Baur, schaw, Hier ist eine wilde Fraw, Lauf, Baur, schaw und laus. Hier findest Du den besten Kauf, Dill, Petersill, Wnrmsamen, In Gottesnamen, Heran, heran. Wer da hat ein bösen Jan, Hie ist der Mann, Der ihn ohne Schmerzen langen kann! Mit diesem Geschrei bekam er auch Gaffer, wollt' sagen Kaufleute, insonderheit, um willen die wilde Frau zu sehen. Kehret er sich gegen j den fremden Störger und sagt: Friß Schlangen, Friß Rangen, Friß Eitschen*), Friß Leitschen**), Friß Ratzen, Friß Katzen, Friß Leuß und Meuß, Ich will Deiner Gesellschaft gern entrathen. Ich halt mich an die Schweinebraten, Die dünken mich auch besser seyn. Frisch Semmeln und dazu ein Krüglein mit Wein, Solches ist, lieben Freunde, eine gewisse Artzenei und der starke Nestel, so Leib und Seel' zusammenhält. Dies brachte ihm Geld und der Andere bekam nichts." Soweit der Chronist. Neben diesen fahrenden Störgern, die außerdem noch als „Reiß-mich-die-Zahn-aus" und Wurm- schneider ihr Schäfchen in's Trockene brachten, waren jene Tage auch die Erntezeit der seßhaften kurpfuschenden Barbiere, Bader, Quacksalber, Wunderdoktoren, Segensprecher und weisen Frauen i mit ihren Sympathiemitteln, was gar nicht Wunder nimmt, da der Glaube an die Ein wirkung einer unsichtbaren Welt aus die sichtbare selbst bei den Gebildeten in jenen Tagen ein allgemeiner war und in den späteren^ Hexen prozessen seine schaurigen Blüthen trieb. Die Aussaugung der weniger bemittelten Volksklassen, welche jenem Gelichter besonders in die Hände fielen, wenn die beliebten volksthüm- *) Ettsche — Jtsche, noch heute in Hessen hin u-nd ! wieder landläufige Bezeichnung für Kröte; dasselbe Wort wie Echse. **) Leitschen — Letschen, abgeschnittene alte Stiefeln s oder Schuh, sogenannte Schlappen.

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