Hessenland: Hessenland

Hessenland (9.1895)

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: 1289911336242

Title:: Hessenland

Shelf mark:: 38 4° H.coll. 13

Date:: 1.1887 -

Place of publication:: Kassel

Document type:: Periodical

Collection:: Periodicals

Language:: German

Sub title:: Zeitschrift für hessische Geschichte und Literatur

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Volume

Persistent identifier:: 1289911336242_0009

Title:: Hessenland

Volume count:: 9.1895

Place of publication:: Kassel

Publisher:: Scheel

Document type:: Volume

Collection:: Periodicals

Year of publication:: 1895

Language:: German

Sub title:: Zeitschrift für hessische Geschichte und Literatur

Digitisation date:: 2010

Place of electronic origin:: Kassel

Electronic publisher:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Physical location:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

216 mittag des festlichen Tages zog die neukonfirmirte Schaar zum Pfarrhause, unter sich das reich geschmückte Lamm, von einem der Knaben an einem mit Bändern geschmückten Strick geführt. Dort angekommen wurde das Lamm in des Pfarrers Studirstube gebracht und ihm mit einigen geziemenden Worten als Geschenk über reicht. Der Pfarrer speiste alsdann die Kou- sirmanden mit Kaffee und Kuchen, während das Lamm an der Stubenthür angebunden blieb. Zur Heerde wieder zurückgebracht, war dieses Lamm der Gegenstand der eingehendsten Fürsorge des Hirten, des Interesses der ganzen Gemeinde, besonders aber der Aufmerksamkeit der schenkenden Konfirmanden, deren Stolz es war, wenn das Thier sich gilt und stattlich weiterentwickelte. Bei Tausfestlichkeiten war eine eigen thümliche Sitte im Schwang. An diesen nahmen nur Frauen und meist nur junge Frauen Theil. War der Täufling ein Knabe, dann war als einzige männliche Persönlichkeit auch der „Petter" (Pathe) anwesend. Sobald der Kaffee gemeinsam getrunken war, begann unter Führung der Amme die Hebung des Petters. Derselbe wider strebte in der Regel anfänglich heftig der Absicht der Frauen, wurde aber bald überlistet, von den kräftigen Armen bezwungen, auf einen Stuhl gesetzt und mit einem Strick an dessen Rücklehne festgebunden. Der Gefesselte wurde alsdann in die Höhe gehoben, ihm ein zinnerner Teller ge reicht nebst einem Stück Kohle, mit welcher er um den umgestülpten Teller einen Kreis an der Decke der Stube zu ziehen und in denselben die Anfangsbuchstaben seines Namens und desjenigen seines Pathenkindes einzuzeichnen hatte. Das ging freilich nicht so glatt ab, denn die listigen Frauen suchten ihn durch allerlei Neckereien daran zu hindern. So wurde er auf seinen: hohen Sitze hin- und hergeschoben, gekitzelt, gekniffen und selbst mit Nadelstichen nicht verschont. Fiel trotzdem der gezogene Kreis regelmäßig aus, daun galt das als eine gute Vorbedeutung für das Leben und Gedeihen des Pathenkindes, und dem entsprechend war auch der Jubel, welcher sich beim Gelingen der Zeichnung der weiblichen Ge sellschaft bemächtigte. Die Figur blieb oft Jahre lang an der Stubendecke erhalten und wurde selbst bei Neutünchungen sorgfältig geschont. Die der Bevölkerung des Dorfes eigenthümliche Tracht war in den vierziger Jahren bereits im Absterben begriffen. Nur gereifte Männer trugen dieselbe noch. Diejenige der Frauen hat sich ein knappes Jahrzehnt länger erhalten. Die Männertracht für Werktag und Sonntag war sehr kleidsam und stattlich. Am Werktage trugen sie dunkelgrünen, langschoßigen und eng an schließenden Fuhrmannskittel aus selbstgefertigtem Leinen, der am Halse in einem schmalen Steh kragen schloß, kurze, in: Sommer weißleinene, im Winter hirschlederne Kniehosen, lange Strümpfe oder Kuopfgamaschen und Schnallenschuhe. Unter dem Kittel wurde ein kurzes, aus feinstem weißen Leinen gefertigtes Schürzchen getragen, das um die Lenden gebunden war. Sie nannten es „Schürrtuch". Den Kopf bedeckte zu jeder Jahres zeit die Pelzmütze, meist aus dunkelgrünem, echten Sammet hergestellt und vielfach mit kostbarern Pelze besetzt. Der Sountagsanzug, nur für den Kirchgang bestimmt, bestand in langschoßigem, schwarzen Tuchrock mit Stehkragen, dessen Vorder schluß über Brust und Leib mit einer langen Reihe dicht aneinander sitzender thalergroßer überspouneuer Knöpfe besetzt war, dazu Knie hosen aus Tuchstoff und schwarze seidene Strümpfe. Die Schuhe waren ausgeschnitten und mit sil bernen, bisweilen auch vergoldeten, dicken Schnallen geschloffen. Der hohe Zylinderhut mit ziemlich breiter Krämpe aus dickem schwarzen Filz nahm sich etwas plump aus. So schön und geschmackvoll diese Tracht die Männer kleidete, so wenig kleidsam war die ein fache, düstere Kleidung der Frauen; die der Mädchen war lebhafter in Farben, kleidete besser und frischer. Die Müdchentracht habe ich nur noch vereinzelt gesehen, so sehr war sie schon da mals im Abgang begriffen. Die Kofbedeckung der Frauen und Mädchen hieß „die Schippe", eine steife, je nach Vermögen aus Seide oder Kattun hergestellte hohe Haube, die in den Nacken gesetzt nach oben hin in scharfer vorwärts ge neigter Biegung schippenähnlich auslief. Ein solcher Kopfputz, stets in Schwarz gehalten und schmucklos, mußte dem Gesicht selbst junger Frauen einen düsteren Ausdruck verleihen. Die weiße „Schippe" der Mädchen, aus Kattun oder feinem Mullstoff hergestellt, war je nach dem Wohlstand ihrer Trägerin mit einfachen oder silbernen, durchöhrten Sternchen wie übersät. Eine solche Haube hatte oft einen bedeutenden Werth, hielt aber dafür auch die ganze Jugendzeit eines Mädchens aus. Der Oberkörper war allgemein mit einer kurzen, puffigen Joppe, „Motze" genannt, bekleidet, während der Oberrock aus selbsther- gestelltem, beiderwollenem Stoffe oder im „hohen: Staat" aus schwerem Tuche bestand und in zahlreiche Falten gelegt bis handbreit über die Knöchel abfiel. Beim Kirchgang trugen Frauen und Mädchen im Sommer und Winter einen Muff, der meist aus feinsten Pelzen hergestellt und als kostbarer Schmuck gehalten wurde.

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