Hessenland: Hessenland

Bibliografische Daten

Zeitschrift

Persistente ID:: 1289911336242

Titel:: Hessenland

Signatur:: 38 4° H.coll. 13

Datum:: 1.1887 -

Erscheinungsort:: Kassel

Dokumenttyp:: Zeitschrift

Sammlung:: Zeitschriften

Sprache:: Deutsch

Zusatz zum Hauptsachtitel:: Zeitschrift für hessische Geschichte und Literatur

Physikalischer Standort:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Band

Persistente ID:: 1289911336242_0009

Titel:: Hessenland

Bandzählung:: 9.1895

Erscheinungsort:: Kassel

Verleger/Verlag:: Druck und Verlag von Friedr. Scheel

Dokumenttyp:: Band

Sammlung:: Zeitschriften

Erscheinungsjahr:: 1895

Umfang:: VI, 340 Seiten

Sprache:: Deutsch

Zusatz zum Hauptsachtitel:: Zeitschrift für hessische Geschichte und Literatur

Jahr der Digitalisierung:: 2010

Herkunft der digit. Ausgabe:: Kassel

Hersteller der digit. Ausgabe:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

Physikalischer Standort:: Universitätsbibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel

214 Erinnerungen aus dem Hanauer Dorfleden vor fünfzig Jahren. Von Pfarrer Hufnagel-Keffelstadt. (Fortsetzung.) 3. Ein Stück soziales Leben. Das soziale Leben der Dorfbewohner war in den Jahren, aus denen ich berichte, von einfachster, patriarchalischer Art. Christlich Werktätiger Sinn beherrschte alle Glieder der Gemeinde. Nicht nur, daß sich die Bauern in hoher Erntezeit bei ihren Arbeiten gegenseitig unterstützten und aushalfen, auch zwischen den kleinen und großen, zwischen den reichen und armen Leuten war das Verhältniß herzlich, freundlich und entbehrte ganz und gar des Hasses, der heutzutage leider so viele brave Gemüther verbittert. Der kleine Mann war vielfach Handwerker, besonders Leineweber, der sein Gewerbe im Winter bis zum Frühjahre hinein betrieb. Wenn die Feldarbeit häufiger wurde, dann trat er sammt seiner Frau bei einem der vermögenderen Bauern in Arbeit ans Tage lohn. Dieser gewährte dem Arbeitsmann einen freien Kartoffelacker, — etwa */2 Morgen groß —, bebaute dessen Grundstückchen unentgeltlich und zahlte täglich 24 Kreuzer für den Mann und 14 Kreuzer für die Frau Tagelohn. Die Ver köstigung während der Arbeitszeit, auch am arbeits freien Sonntage, erfolgte stets im Hause des Bauern. Alle saßen da an einem Tische und aßen aus einer Schüssel dasselbe Gericht: Herr, Knecht, Tagelöhner, Bauersfrau und Tagelöhners frau, letztere stets neben der „Jungefrau", — so wurde die Hausfrau immer genannt —, sitzend. Auch die Kinder der Arbeitsleute empfingen häufig für die Dauer der Arbeitszeit im Hause des Bauern ihren täglichen Lebensunterhalt. Mittags und zu Feierabend hörte die Tagelöhnerssrau je eine Stunde früher von der Arbeit aus, um nach dem eigenen Haushalt zu sehen und dort Ord nung zu schaffen. Die beiden Familien waren meist befreundet und blieben es für gewöhnlich dauernd. Wenn im Spätherbst, nachdem das Feld „zugeschlossen" war, Abrechnung gehalten wurde, die blanken Silbergulden der „Herausgabe" aus dem Tische klirrten unb dabei ein Glas selbstgekelterten Aepfel- weins getrunken wurde, dann hieß es gegenseitig unter Handschlag: Wir wollen auch 's andere Jahr zusammenbleiben! Und so geschah es Jahr- für Jahr. Bei der Arbeit faßten alle zusammen an, Bauer, Knecht und Tagelöhner, der Bauer immer voraus. Seine Losung war: „Wer sei,:' Sach' will haben recht. Muß selber sein Herr und Knecht!" Gegenüber den Unbemittelten und Armen im Dorfe folgte der Bauer dem biblischen Beispiel des Boas im Buche Ruth. Jedem Armen war gestattet, nach dem Aufbinden des Getreides die auf den: Acker liegen gebliebenen Aehren zu lesen. Diese Nachlese im Aehrenfeld brachte bei einigem Fleiße meist einen kaum glaublich hohen Ertrag. Die ärmeren Familien hielten sich zur Milch gewinnung ihre Ziegen, zu deren Ernährung die reicheren Bauern gerne von ihrem Futtervorrath abgaben. .Gänzlich Arme und Hilflose wurden wöchentlich wechselnd in den Häusern nmgehalten und mit Achtung und Freundlichkeit behandelt. Im Nothjahre 1847, wo selbst in den besten Bauernhäusern Schmalhans Küchenmeister war, trieb der christliche Sinn unserer Bauern seine schönsten Früchte in brüderlicher Liebe und Hilfe, in persönlicher Theilnahme mit Arnren und Noth leidenden. Aus solchem zur That treibendem Geiste hätte nie eine soziale Frage, wie sie heute alle Gemüther beschäftigt, geboren werden können; sie ist auf anderen Gebieten unseres Volkslebens erzeugt worden. 4. Sitten, Gebräuche und Trachten im Dorfe. Der Lauf des Jahres brachte den Dorfbewoh nern neben den vielen Tagen schwerer Arbeit und Mühe auch Tage ländlicher Freude und des Vergnügens und damit die Entfaltung ihrer

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