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essisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
©mttfyrudj bt« ölten 3fing in OummcrSbatf) (1782).
Ek hedde ene Gohde, dat was ene (gute) Gohde,
dei gaffte, dei gaffte, dei froagete nich,
de Düfel hett dat Froagen gemäkt.
(3cfy $ktte eine Sßatfjin/ bie mar eine ^atfyin, bie gab, bie gab,
bie fragte nid)t; bet teufet l)at ba$ Stagen gemarbt.)
3lu6 (Stinnerung im 86. 3al)te; <&.
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essisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
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JJeimgekehrt nach fast halbjähriger ahwesenheit wende ich von bald er- iV tyS .4nlfiai.>f
hebenden bald niederdrückenden geschähen unsers öffentlichen jetzt sturm- , l tuJ. ni*.
bewegten lebens mich froh wieder zur gewohnteren stillen arbeit, der in U1M>
meinen äugen nichts von ihrem reiz abgegangen ist. Ich bin willens heute iK-r/öo, g»k<-r>- ac)a , ruM*
den gebrauch des alterthums beim geschenk zu erörtern und hoffe ihm auch Jj^Pf ^ ^ ^
aufschlüsse für die spräche zu entnehmen. Ku-UrCe gtiwn i» ,quw>wn,0)veK .7^8
Wenn insgemein alles recht aufgestiegen ist aus dem schofs der sitte, Olujßsiv ^ Souy0u<^'
t!W;6?-
je* 1
i neme^y.
2
so zeigt sich dieser Zusammenhang zwischen beiden ganz augenscheinlich an
r'iSkjfu Uui) der Schenkung, die rechtslehrer sind sogar unschlüssig wie sie die Schenkung pictja.*
eiiS&tpJfytte. ansehen sollen, und einige stellen sie zu den Verträgen, andere fassen sie auf Ikc^ean yptp u- cu
**’*“ ‘ als etwas allgemeines, das in mehr als einem rechtsgeschäft verkommen itfaßto*- 0/u.jwo^vw r»^ '
\-oJAo~.
.........................L
beizufügen für nöthig erachtet. Wie jeder vertrag zwei leute, z. b
i>aj> kann. Offenbar überläfst bei dieser einfachsten aller handlungen das recht •
*M<t*£$** ^aS meiste noc^ der Sltte un<^ ^at nur *ur gewisse laHe seine bestimmungen ^ *< uJrakif' StxaHM|l
n L beizufügen für nöthig erachtet. Wie jeder vertrag zwei leute. z. b. der kauf \ j ” \ q i b
‘ einen käufer und Verkäufer, setzt auch die Schenkung einen geberund em- A°^ AaJfS ^uT' ^
! ,, piänger voraus und dem geben stellt unsere spräche ein nehmen, dem gilan ctM.uvr Chna
^^ ' oevifluAt*d'e aSs- °h1 {negan, dem gefa die altn. ein Jnggja, d. i. annehmen zur seite(1).
acapere
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ellefu mim ec fer gefa.3 eeph ellefu ec pigg aldregi.’ Ssem. 83* 84° ; gaf lvH bitfaicL.mtt, 'haieJ, Qfi*Ae*¥fc
hanS^verd at figgja. 11^° ; Ygg f>u her Slgurdr!5 I73a. / L te^f /
Ägyptern hieroglyphe fuf gelten (totts zablmethaae 1 1 T.CLOX - POTY* pUO^nU^, fcttT.^Ävr
^uirn pU^WUÄ
_________ paÄK\U.rh tfadto C/|
ClM(xy\' —1 *Ä r^n'' —7 A ^-------------j L ^
X) ;epli
. O\o,yv\uv'o 11
(2) die ausgestreckte band war den Ägyptern bieroglypKFfur gelten (totts
s. 272) und den Griechen bedeutete zugleich breite der flachen band, wie II. 4, 109
iHxuihsxcchwQog sechzehn bände breit. C uTcofö«^WfcW<i<5a)po*,. Qjifytbi (XJhliGjvjvk
avmen • rb{>\t^P JrftruiA", aüan. .Boppt rnMuiA, «.f.^ßaari7 A mw-nefoy ^
• - - -V -- -
von 'ipre/iß^.
q, ! öaTP A nvuvu tUA..
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^ ape.%^.f^^jnift.n a di A'n wee.W p^-EfWvt'.S^m.1.1,%1.
i, KL^?. <jp7t^eäe yJ>L vd Vi^*irrT?uÖo^
ienc in sine_
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T 23^27" ^roVe aicihh q&u&w - D^lafir f I(T3-. aeßhz iw*WrW« i
otwb. kxdi^rp . c. 22 .%.^'o.k.
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£<xc arvQ GuLhxcq/n T^tco- ^j%% ctoJb^ a. (xeixvXG-tcliew.
* iWpbachx)iie nv>v4ie (" (äaIx^cJ}'^ Kkkr. \of]J .cuh. bak >m Oer/« ntcmie ■lo']^ .
^&V£pÄ^l^cfjrc^^^'.v'.'N’*>4'.I? ger die gäbe sich gefallen lasse, da keinem wider seinen willen ein geschenk
• --ite, ,. aufgednmgen werden kann: ^tÖff^Ku.
ich hän gehört her al min leben, «ÄvAum^,
daz niemen dem andern müee geben
v/nV&e-y " o
~:;• ZA’jrjp, **-■115/5 iht§uoteswidersinen danc> ™—**ua,
t ^ ^ heifst es in Lichtensteins frauendienst 230, 29 (1). geniefst der eingeladete
f. ^ J was ihm von speise und trank vorgesetzt wird, so thut er dadurch seine an-
n * T/i 1 . A A nähme des geschenkes kund, niemand aber hat je im gastmal einen rechts-
T)U/Vi- tOtunÄOt^fpty y(K vertrag erblickt. Der begrif des übertragnen eigenthums gehört also gar t
J - nicht wesentlich zur Schenkung. ^ K;
e 9ia
holda
&yiJ^ Aot , 7$ 2$
UidT
mc)f-oK en
nicht wesentlich zur Schenkung, *
S&m In ^er re8el scheint zwar nur des geschenks empfänger zu gewinnen,
der geber zu verlieren, doch insgeheim fordert gäbe zur gegengabe, ja beilt/^ L*'
^ feinerem gefühl selbst zur höheren, überbietenden auf. cwidir giftf sagt
tfu Y»U-y °yu
^Tf>VS VVhi't j iJ}{ty . WTern^ej. Von Elmendorf (bei Haupt 4, 298) sal man gäbe warten, oder wie
y i KAam . \Kl2, , i . n c . i -| ii 13 i , -| -| #1 -| (f^\ /
ai^Ä^.6es auch heifst, wer gibt der lehrt geben . solche gegengabe oder widergabe
- ^App6^ AjPyO^ ^A^fv^nennen wir lohn, oder in der alten spräche longelt, alts. longeld, langob.
OA'V /7lPA)& ^ * launechild, ags. leänum gife gildan. Csedm. 27, 4. die Langobarden scheinen Giol^t
SS Hit
fhtIV
tf jtrt
[Ct^t tiW
!/- • für feierliche, im gericht erfolgte Schenkung eine kleinigkeit als launechild ^
% Qflu()e ihvf&¥ VtT^iiCfeZtä ’ ®Ua gefordert zu haben, was die urkunden ausdrücken: accepi launegild, suscepi
I ^ $*■ ( ft On . 1 - , launegild, es war entweder handschuh oder ring oder münze, die dem geber
Zjbp KocTi -9^'$■ feierlich musten dargereicht werden, die Italiener gebrauchten dafür den ^ i ^
4ar t'ioMi ausdruck guidardone guiderdone, die Franzosen guerredon, die Provenzalen i ^ 3 1
i/v^A4V^EÖemuB«ruyj‘,,n /n.™ q .{fiA /.m\ c------------^
AKOp-fcßp^
2*. Lp**. JtO
■J£ iU
guazardon guizerdon guazardinc (Rayn. 3, 450. 451), die Spanier galardon.
im altfranzösischen Tristran (v. 2730), als der held seiner geliebten königin
Jßv CoYl)»tv m4
Mur QP/dcn hund Husdent schenkt, sagt sie:
acup.
5 O.'wb (mim.
„ ‘’T- b ^ s
^ w* WwxÄ-, yW*. ri,.C ih, *• 7
roKajhft)X^ iflr <yK j^KK ^fAprub H. 4^frfK. WJ, .
'qant du brächet mavez saisi
'mo£i^e,hroy»c poure. aw«re^o*n./ Lj^--—7
dawe^^e, S'k tret Titt Öoy>. brätle A&oZ\
isi, ätATvVfl^ »rvufa^Ye^,
7f <
^CAftfoJA&d-hZi u4oJA .
c/lVTVtt^ »/wfa^Ycd«.,
tenez lanel de gerredon.5 aum«^c»''veMb(e,. C^Mtelk 2A-^0
de son doi loste, me. „ son, 'UM^
sie nimmt den ring von
^t’fe DrttKie QoM ^me eö\
sbci 'dev wn<}|M
(*) auch das a]
SK/)« cltv inf/7, 2/(7, KT-
imehnen der gäbe hatte im alterthume seine fc
.(jt'iXj'tA
iuynon ÄjeAM\ V® _____
i». \Wtdh KmJKo^ cca
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vVtAApoßlfA />0>rU C^A
€t4vC\>»V.
- £tr*kö
V/tlAxp
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155: alle dargereichten Sachen sollen in die see gew<
wenn man sich der annahme
;n Sachen sollen in die see geworfen v^grden, wo sie am tiefsten ist, Ya%puLGV<» ^o|iuv^,
nnahme weigert. (xblekn^.amSbchtftg^e» . cxh^w^h(XX07\ . Viev^ipYPcl/v^ ^t s
yv\fvY/X> 'i'TtuCU), Qu Om QUi/üfiZ Kl^iujuuo—^ .
» '^ I 'ii <n / ' l-i— ^
pJM'üAiZ
^a..Kvf&tukÜLl-
Ori mb
Vi tzt/jctßn u4 ‘ß/Säk“ in fm'/W y J
geUfcT4 »efc. Wtf- ^g.
((-(XheA lh».'n»vK|/i-^>v'». <|t|pen TYÜ^ ''yn 'ß(XY J.tplA'PY, ^V-Vt5T. |&j. ^ r~
Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
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Ko win (p.l4 cuVxAyTt tvux hJkff-bji pn«.ms. wJluMurdih». VwJtrny.
oUn“'**A«-> . \x^^cyxJP
HtCV.^ÜiS . ft||w4lDK4Kc'ilv£l]eP<^ßi» Im. ()pm Wau>| Ctfitti*
Olqa. lax. r^u-jua,, otlaAio ■ ^ rmct
'^usseu uui 2)iii)til<Aij(,4tL/
veöfu luJ Au^jjotW^
C^f, ekwMWJb«-^
» CÜJO.IaAk \y
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1
( (>V . X-irin Mv^W VJf^ l- l^Ä
V,M23?. '
a<^,
&)(mqe/vfrWi- 'cbMd o«* mi 'a "vi ' .'•
^WMYxthpneAl mMft«ßWt juVwt '^7 ^ - , tac ano uxthxcq/rt aoita.litbe^noxche^.
W^mFAkM Mi,iß* " "dpbach fUt WMie r MxKifik'p , Kt&r, loejji .Qoa. Ka4 wr» Qcr/c ntcmie ■ l O^j
m> (cntjn) ah tx a^CfcwX ^*J>u
>/«►<•.I?, ger die gäbe sich gefallen lasse, da keinem wider seinen willen ein geschenk
ÄeL^ÄV ro aufgedrungen werden kann-
•itner» uj3 (^aj) fxv -2f. fr'n<= . la.rt,‘iX'jßo^ ich häi
u.n\$e £oj\C4 ciiehe»,.^£uv*vfju^l&!0 . daz nü
ja«Oc gdv* £*,p,ä{ .|(^5 iht gUC
enj t-t famcär™™ ^mvuKJ- heifst es in Lichtensteins
K*)W\e naean QCa;&4 v«/. ...
Gl Ui Jl ^ t 0 was I“m von sPeise ll°d tr
' Xf ^ 1 ^ /> nähme des geschenkes kir
\Uotn Icuwcufarbu, jo^x vertrag erblickt. Der be^
qo/fo'X q-WTcf. co%tv . *T~L
Aot. Vl\ ui .t
oyolSa a^o.i- uid" c^io|-. Ssm ^
V)ctV
Gm
■eru>4s-oK en
nicht wesentlich zur sehen,
In der regel schein
der geber zu verlieren, de
, /' i . feinerem gefühl selbst zi
VxlM^ / l^v9 • Wernher von Elmendorf (
pWbÜ'aSiÄ^..’QiLpSoi,*.es a«ch heifst, 'wer gibt d«
enap. tiApve ?•}(>/)& nennen wir lohn, oder in
iLw
‘ MiC .OP kfVÖ>PM*4e/t t4 • launechild, ags. leänum gif<
HtfUrflA- l /(???£ • für feierliche, im gericht
^er OflL(ie ehvf&k \Jtr4ir^e4-^A - «u. gefordert zu haben,
chP-*A Op ßo-o . VjßA . , launegild, es war en
(p&e (ml)*» Kan '$>
j|'V^KumtvzQ.■ Q-ytö.hjLT.^,(A(|g Vicm'i
cj^vvavj
...
öiu (^(m> mtmu cW jri Wi
; *^)K (lOJVYv jpO^ I
(>+< kÄK m
was di
_____,.v,. entweder
(9^. feierlich musten dargereicl;
ausdruck guidardone gnide
^^^untrgirazard°n guizerdon guaza
im altfranzösischen Tristrai
%■ *
iria^...x ppyjt'p^ w J^den hund Husdent schenkt
\oJbe-,
copbfciv/y-. iev '
■'■(ijH-
l'KlKa ki^iGr c,^ föKK ukoi>5)H.m»»i^.Uy,
n .y .. ] /Ip y 1 o / si
oWyp aeexpa , f
tiäbbc hiviv.
c'iOA UlOTV^M-^tVA^'
‘7
'qant de
tenez lai
de son (
sie nimmt den ring von ihre
^t’fe DTC)^e OoM äme ,6xn fi
wn<lt
sbei ^ei. P a
(*) auch das aolehnen der £
in Haupts Zeitschrift 2, 1 erläu
durch die drohung werden, den
würdiges beispiel findet sich in <
155: alle dargereichten Sachen s<
wenn man sich der annahme wel
(J n d \ /) fv^l wenn man sicn aer annanme wei
kcu^^oA ^Wiyoffa^öor^ 0/y yIxmi «oylo.4 Kor (> VTediuaiiiu)- P
iUaoO'Y ^ O^ö %
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(H tt)C %fV^>PM^6/l ik • launechild, ags. leänum j
HflJulvA- 1/ • für feierliche, im gericb
aoJhe ifivf&k Vf'HSir^e^-^ «^LU gefordert zu haben, was
cIQ^Ja O^r- $0r> f launegild, es war entwec
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t*irv(W Kan fe. fei
UrMvu^YtL'j^' ^■yfeö-.’hrr ■ ^(IA <1? i'iow'i au
feierlich musten dargerc
ausdruck guidardone gui
^^LUnfeYgiiazardon guizerdon gu
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(’) auch das amehnen d
in Haupts Zeitschrift 2, 1 »
durch die drohung werden, »
würdiges beispiei findet sich
155: alle dargereichten sach
wenn man sich der annahme
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© Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
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© Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
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italienischen worts scheint mir nichts als das deutsche widar enthalten, doch
mufs auch guadagnare, proy. guazanhar gazanhar, sp. ganar, franz. gagner,
ja zu diesen das goth. gageigan xe^&uvuv erwogen werden, vielleicht das altn.
gagna prodesse, denn der gewinn ist ein lohn oder pretium.
Dies vorausgesandt kann ich an einzelnen gegenständen der Schen-
kung die brauche der vorzeit entwickeln, auf die es mir hier abgesehn ist;
dahin gehören, aufser liegendem grund und boden, vorzugsweise speise und toXva
trank, thiere, kleider, ringe, waffen und anderes geräthe. eigentliches geld *^®*^*/ > Sn.!,
pflegte weniger geschenkt zu werden; während also der alte tausch in kauf
übergegangen war, d. h. für den hingegebenen individuellen gegenständ ein
allgemeines mittel angenommen wurde (wie auch andere Vertragsleistungen
sich in geld anschlugen), blieb bei geschenken noch die besonderheit der 4rtrvKflfcXJ/ Oe/5
Sachen vorwaltend, und bis auf heute hat es etwas widerstrebendes geld zu
geben oder als gäbe zu empfangen, es werde dann gebettelt, der wahren * t&* 15 *
gäbe soll immer noch ein eigner bezug auf die absicht und neigung des ge- u '**M>*'f
benden oder empfangenden einwohnen. to&n OtW-M. Am
Bei allen Schenkungen fahrender habe glaube ich nun den grundsatz 5^
aufstellen zu können, der auch für den erwerb der liegenden im alten recht civVt^easu^
gilt, dafs sowol der geber sich der geschenkten sache sinnlich entäufsern, fliifcufcl'. ll(j
als auch der empfänger derselben sinnlich unterziehen müsse, wie des über-
gebnen grundstücks eigenthum erst durch wirkliche besitzergreifung d. h.
durch leibhaftes niederlassen mit dem Stuhl auf dem acker selbst erworben
zu werden pflegte, wie dem abtreten ein antreten entgegensteht, sind auch
für bewegliche Sachen gebärden und handlungen üblich, welche über leib-
liche hingabe und annahme derselben keinen zweifei lassen, man unterwand ükruit ÖK41) IWa
sich eines landes mit symbolischen gebräuchen (Parz, 146, 21. 25), auch für
fahrende habe mufs ein solches unterwinden gegolten haben. \t>
Ich stehe nicht an den uralten gebrauch der libation hierher zu neh- uU\.rrQf
men. dem gott wurde ein theil der dargebrachten sache auf den altar ge- Q&öt _____
schüttet, damit anzudeuten, dafs sie vom darbringenden freiwillig geopfert ^rvx
werde, prolibare düs (Plinius 14, 18.) griechische bildwerke stellen vor, tfjtrö ^
wie der gott eine schale, worin man ihm die libation giefsen soll, entgegen^
hält, wahrscheinlich galt auch bei mahlzeiten, wenigstens feierlichen gast-
gelagen ein solches praelibieren oder praegustieren, dem man erst späterhiirv^/_^ *
die Wendung gab, dafs dadurch verdacht des gifts beseitigt werden sollte. 4- V- ^ -
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Noch heute ist es unter Türken üblich, dafs der wirt, nachdem er in wol-
riechendem wasser seine hände gewaschen hat, mit den fingern aus der reis-
speise kugeln bilde und dem gegenübersitzenden gaste selbst in den mund
stecke. Aus denkmälern unsrer vorzeit fällt mir nichts bei, was auf vor-
schmecken oder credenzen der speise sich bezöge(*); doch in einem roman
aus der ersten hälfte des vorigen jh.(2) lese ich, dafs ein mädchen in den
apfel oder die apricose den ersten bifs thut und dann dem geliebten hin-
reicht, wie es sicher im leben genug vorgekommen ist, weil was sonst ekel
erregen könnte unter liebenden den genufs der frucht erhöht, wir alle wis-
sen, dafs unsre urmutter erst in den apfel bifs, bevor sie ihn Adam bot; der
angelsächsische dichter sagt: J)äs ofätes onbät, von onbitan, alts. anbitan,
p | mhd. enbizen, gleichsam anbeifsen, gustare, praegustare. In einem serbi-
S/ /öjvi/J QmsIm sehen volksliede (bei Yuk th. 1 n° 483 seite 352) findet eine jungfrau auf
i (Ua*/ W^eSe ^eS §e^e^ten mantel und tuch, auf dem tuch einen apfel liegen,
sie sinnt nach und beifst in den apfel, ihm ein Zeichen ihrer anwesenheit zu
t (J i. * » ^A . c " » sie sinnt nact
Am «Mh U : eff fjOCf hinterlassen •
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ijoMtJiouuatM omnCuöiA
| IXfrCHw ([MTQlTUMiJ • Ko-MccAVAaw-''7
sarpHinrajy my 3e.ieny jaßyity, o*U
HeKa 3Ha^e, 4a caM 40.1a311.1a, «w«** v» v«J!a .
4a caM Moje 4paro oo.iasnjia. CfaHus.
sarpHcran ist anbeifsen, oö.iasumii, oöii.iasumn besuchen, wie nah kom-
«M. ■ Ißci&AüJW men sich die unschuldigen gefühle und bräuche aller Zeiten, auch bei Lucian
? (Ira^. (WA. 12) heifst es: reXog $e rev /uyÄov aTrobanoov ... evaroy^ujg 7tqo(7vjkov-
ritrag eg rov kcXttov avryjg . . . yj &e (piX^trctfra fjiera^v tSov natTruiv Otto ru> oi7ro&e(T\j.u)
TraqsßvTctTo. Wf <ky ^eiytixKyaJ)^aij.^YflÄT,3,VjC.
. »jipt
'öojtu) ri'
i
< M CUp-' £ai>»
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Desto häufigere meldung geschieht dieses vorkostens beim trank, uncT
der Grieche nennt es tt^ottwsiv k^oskiümv, woher das lateinische propinare ent-
liehen ist, wie noch unter uns der wirt den becher erhebt, ansetzt und dann
l
dem gaste reicht, oft läfst auch unser alterthum königin oder königstochter au iüi.yJc
?- TAtMim kreise der beiden wandeln und jedem aus dem becher zutrinken.(3) Das
-u/üLiU ***~r*r*-.<>°!*^ ^ -----------tvnXX '
) Pcuimux fllpfllAfe . (‘) beim anschneiden der kuchen oder der butter hat man noch heute abergläubisches) •
I • - I«. -1*1-^r*nÄin* X)flU-
bedenken : omlna prlnclpiis inesse solent. w.V ... ’dt*. op{ot u. ,C* ^
(2) der Im Irrgarten der liebe taumelnde cavalier. 1740 seite 16: rifs eine apricose ^ •
ab, that einen einzigen bifs darein, wickelte hernach dieselbe in ein reines papier und '
sagte: da bringet diese euerm Herrn.
Je uuüju iuex.r\ Ba-T^q
a f af t^aujpa,^
/Zaum)
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Yfivo^cautJÜ yorna \ntjpuvf \.,
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erste war, dafs mai
schwelle trat, mit
ruft (Saem. 60*):
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, sobald er über die
mge in Oegis halle,
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M^n m
hiefs es (Ssem.
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aber sagte man'
ruf erscholl Csch
man rief auch ctr
häf); altn. Cdrecl
§S>ti$Masr** liebes.(2) Der ai
ein 6ei welches eigentli«
(tmä. ÄtCW ^gez0gnen sinn v<
emzuschenken D
)kSu/kr^W«. begrif des geben*
und Beyla trägt ihm den becher zu mit den Worten (67a):
heill ver f)ü nü Loki, oc tac vid hrimcalci
follom forns miadar!
welche anrede sich auch in einem andern liede wiederholt (86*). gewöhnlich oau eyy>c
il*Mttv» cW ■
Kn4<r?r<v h wo** , WtvKa
Kah^< ytuVy-t* ^ i <*«D
. VCvaWKm. -
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^)UtrU €£ (klMi fflL-fUr
Sctxtvofc, olu-Tabe- - H*tv .A
begrif des gebens unernaupt wo mem V CTtrr au^vj
werden konnte, schenken steht uns jetzt von
, lateinische donare von dare, und bei den Wörtern
m unserm mittelalter
, 1. 1127, 2 und der
nef MSH. 13, 186° ;
, Cdrinc häf (auf cves
f Renn. 49rf und ähn-
schenken selbst,(3)
allgemein in den ab-
gästen und dürftigen
n, dafs dadurch der . ^ -
entschieden bestimmt Cten n^cn vielen- wKrcOL^
u
^ booJatl
Vvwo OCLUCtfx. \h
^tu*ySLtJA<v^
iy
geben etwa so ab, wie das ^ü*tdylT$Ä Kil.co.>Url-ft-
uS)<«t6^ate™SC^e ^onare VOn ^are’ und ^ei den Wörtern Schenkung und geschenk
^ÜUm . v&.u ^pflegen wiruns nur donatio und donum zu denken, ear nicht mehr an die alte
fof Öft* Vorstellung des gk Reu ihin §estellt Reiben, !$e+Wl
auf welche weise ; HJrJ^ Ujw* fif£ scancho, ags. scanca, .ity.fa.fa
oMe of Jc&sniU crus, tibia (vgl. sei ih^\ V&Jh >rt, eigentlich geleitet f f
niwiw^luJ-, aiU^wur(^e: die bedeul ^ <a«. t, ^ 2 des gefäfses führen, W %(lla
miiür san (gramm. 3, 197) eile
’ t>_ on oc. _______• l * ‘ \ \ A ir^Uor
pöuUY ouLv i
' SMÄ* uy?22Aj--------^cfc^t.i.coyc (wh?
(f) 'darnach hiez si schenken san Jt'arz. ~^y, uuren
und hast ausgedrückt werden, ebenso: efuor enbizen sän
1 ^
Parz. 20, 28; var sam mir in
min gezelt und enbizen wir darinne,’ Maria 157, 6. , . ^ __
xov8 . . p . . ’ . ’ , ,r x . . . 4_0 a&Xt^v ««*»■ y
(*) den kopt mit wm bieten und lan sitzen (sitzen heilsen) weisth. 1, J7ö. *^>0*»*
(3) schenken bei der kirchweihe zu Ebringen (a. 1495.) Schreibers Freiburger urk. Ae^ hdbv* .
2, 617. bekanntlich hiefs noch später ein 'geschenktes5 handwerk das den wandergesellen ” (
wein schenken liefs. (?oU,Xaw^«k 9ftf
ie.Te
S£6Va^
3&acm tv»1
öoh^. £aiAM5&4v ^ l r/\
'ZJIM-ÖCC^ Vv/ ^fy\A*PUM uLc j
5V\Wv»^. J^POV- äon. x « / etf»
?i»t Mi f<dft -—. fefc
Aturf
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/ tbr/VlöLAO-
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3ß»L enu^Rj^ ClU^ßUO.4^ l?^fi .
r>,,,‘ l^de. tllAtoA/ r
‘ ° Ckj’ " * M)(J
17»i
UWa. 1
Caesar «tr & pah-iOLpr-^ q
‘jpOtD-^ litt KoAii^i. Tiim/ P-roi ^'j ■
6 jjh,
yoewi^
VTf/tQthb . Q(V LA\C>UY\a />rM/ (Ua- (^L^>e
STÄT •. ivMfa . aW*?™
^tuKelotab (vifetu^ (u\m
J,. 1*1 \ »7 r<? V /
^ u yf* Ȋ -V^trMr^. V4 - (TSO, * .
JacKt i>e/Aenr 4
rttsr $vne/ bu« tirCtid • Iä^.^ICT-
’ Noch heute ist <>« «"+<«’ T.'ii-l^n üblich. dafs der wi>t, nachdem er in wol-
an-föW .%ti. 4,{&.
riechendem w;
speise kugeln .
stecke. Aus d
schmecken ode
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apfel oder die ;
reicht, wie es si
QjjJ) Moh. \OJK& Caw d Wi
f^PTtr^&nv ovoPeL ‘^A ft
■Jw \PjAi\1\ ifi\
len fingern aus der reis-
ste selbst in den mund
chts bei, was auf vor-
; doch in einem roman
fs ein mädchen in den
mn dem geliebten hin-
^ --- liiHj Cll 1SI , weil was sonst ekel
erregen könnte unter liebenden den genufs der frucht erhöht, wir alle wis-
sen, dafs unsre urmutter erst in den apfel hifs, bevor sie ihn Adam hot; der
angelsächsische dichter sagt: J)äs ofätes onbät, von onbitan, alts. anbitan,
p mhd. enbizen, gleichsam anbeifsen, gustare, praegustare. In einem serbi-
OmAm -
sehen Volkslied«
Mfc/W Uiw der wie,se d?8
/ 0 i. * ß \a * c . sie sinnt nach u
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Jet eine jungfrau auf
sh einen apfel liegen,
ihrer anwesenheit zu
hinterlassen:
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eben. wie nah kom-
nten, auch bei Lucian
TKTag eg rov kcXttov avrv\g
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&A( • IhV ■ )&Y(9 FS”; Wifi Trapsßviaro. L5f
hjoutttJic ' .. *' ‘ ■'/' ■ ------■*"
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(2) der im irrgarten der liebe taumelnde cavalier. 1740 seite 16: rifs eine apricose sf ^ l f?>%
ab, that einen einzigen bifs darein, wickelte hernach dieselbe in ein reines papier und '
sagte: da bringet diese euerm herrn.
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(if . CäyiJiSc>Ku-/(Utl nJfiM . C
\AttWv>«A^
CM luiko w\euM 1/
W/^ ^OtU liTv ^
int tüAY Ws c)ie*e/
o
erste war, dafs man den wegemüden und durstenden gast, sobald er über die
schwelle trat, mit einem trunk labte. Loki beim eingange in Oegis halle,
ruft (Ssem. 60*) :
J)jrstr ec com jDessar hallar til
Loptr um längan veg,
äso at bidja, at mer einn geil
mseran dryck miadar;
und Beyla trägt ihm den becher zu mit den Worten (67ß):
heill ver f)ü nü Loki, oc tac vid hrimcalci
follom forns miadar!
welche anrede sich auch in einem andern liede wiederholt (86*). gewöhnlich Tia eyy»c
\\w. V<\*4<lC*v -
trsfif kl
_ hiefs es (Ssem. 201): ctak her vid horni ok dreck!3 in unserm mittelalter
ü(K~ial3er sa§te man ^en gesten schenken Nib. 125, 4. 392, 1. 1127, 2 und der (Üotkotf ^uerU fa/M*
ruf erscholl Cschenkä sän(1) Cschenkä hie3, ciu si geschanct3 MSH. 13, 186° ; ^
man rief auch 'trink vaste3 cod. Kolocz. 173. 174: ags. Cdrinc häl3 (auf cyes , . , , w t ^
, Al,x 1 Ci 1 . /rfc c i . A »T* ßnd 11 ScancFe, oXuLinabe. XVtWt /V
hal); altn. dreck nu Vols. saga p.142; tracher, giuzm! Kenn. 49 undahn-
liches.(2) Der anziehendste ausdruck wird aber das wort schenken selbst,(3)
Gin ÄoA&ak ßc* welches eigentlich fundere, infundere aussagend ganz allgemein in den ab-
Ccl^bI . a>- ^gezognen sinn von donare übergetreten ist; der brauch gasten und dürftigen
^Uc^^^c^«fw^e^nzusc^en^en mu^s 80 und verbreitet gewesen sein, dafs dadurch der
boött^
Mvwo GdKJCCXx. \K
v a emzuscnenKen mms so au una verbreitet gewesen sein, aais aaaurcn aer , ^ ,
ö 5 A [ 0\ | ,
begrif des gebens überhaupt wo nicht verdrängt, doch entschieden bestimmt den ^ohavicieiv- WKrcol/o
Y^e^. l(>G,
LA f. Qm.
werden konnte, schenken steht uns jetzt von geben etwa so ab, wie das Ki<,C(UUrl-öw j^Tfcj^fcöAh
lateinische donare von dare, und bei den Wörtern Schenkung und geschenk
iuhM. vA. * 0* . - pflegen wir uns nur donatio und donum zu denken, gar nicht mehr an die alte
ISTD C«^. Vorstellung des giefsens zu erinnern. Es mag hier dahin gestellt bleiben,
auf welche wreise schenken = giefsen selbst aus ahd. scancho, ags. scanca, vaj( ^ . (f?ö
nt „ crus, tibia (vgl. schenke! femur), wozu es offenbar gehört, eigentlich geleitet ff
/ r
t
l^v
\0 8^0
(*) 'darnach hiez si schenken sän5 Parz. 29, durch welches sän (gramm. 3, 197) eile tS .
und hast ausgedrückt werden, ebenso: 'fuor enbizen sän5 Parz. 20, 28; 5var sam mir in ? rßuuJ^W(4 .
min e:ezelt und enbizen wir darinne,5 Maria 157, 6. r. . J . ' r\ r jJ
^ p . . . . ’ . ’ . ,r x . . , ***** ,
(J) den kopt mit wm bieten und lan sitzen (sitzen heilsen) weisth. 1, 378.
(3) schenken bei der kirchweihe zu Ebringen (a. 1495.) Schreibers Freiburger urk. =T •
2, 617. bekanntlich hiefs noch später ein 'geschenktes5 handwerk das den wandergesellen ~~ 1
wein schenken liefs. ^jA».iaw^<dC - \ ir. A _
IwftJvifl . A)Pnv. %ol%. ' ^ / w.n. Ä
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A)^ni. V) out itöe* ^(MvKh.nt Vt f-hoa tyicatvcfc fydu^'poTftWe^; *d°' ?
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^Mrtn4‘(0JWnt. ■ nar*d0icla*\\, ßarwn) (afa.'svAWiy. \Q OM.
-------’t ^cAc^H 1W, g£)^flf^fu l^flö y /
vAjMkK-^ ^Qr*Mj£ht iiRe*JK*^; Sib*>j Wß$ CLf >v^rockk ^4/4,48
einschenkte^1) ich bemerke, dafr~wir noch heute von der $43.eo»n uJc><J?a
.«
6
0MQIC4 b«t»-n Khyf^j Jt2v V>0& fytXdiM^tfar' (A
Übte. dem___ _________N / # ____ ._ __ o
«wKiO ÄTtw^* tyo$tc^ 'säugenden, stillenden mutter sagen, sie schenke dem kind, im alten sinne t- -
8 . ’ ^f,Sia,siT& ---JTT------T • + , ‘*'«•»42)1. faJkcJe.
ie -twu^ des eingielsens* ahd, scencnan, ags. scencan drucken auch me etwas anderesrfytkJj77^ 2.v/^
t t J^JWAtw.l(*> ! aus a^s difundere, propinare und eben so wenig erscheint bei guten mhd. '
»«*«*. .Äa.tW dichtemschenkenbereitssäWtfe'Ctts.iT"™^'*'2,®
* • / - - - Zweier MS. 2, 143* finde ich rät schenken für rät geben, Lohengrin s. 74. omtijjbc VolenK
78. 164 schenken = largiri, s. 101 schenk = donum und bei Bonerius 37,h'^'r'*r^e-*fttu
30 spise schenken, was freilich dem win schenken nahe liegt und vom ein- in vy«« 'tttatUo
'ywuvt^
man eins
% ei
(fnihOftaX
ÖTT'V t>Vtywk» '. —-v_-
C*-Ti 'r^ßSi{t*>
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dfe*vK ^cf nuK^v&ju \;«ie^v>^
shX4 c/
schütten der speise in die schüssel verstanden werden könnte.(2) die vor- jtiM&MuK
ftg» ,
>u)*H [A.b&öfi
tna rom/xu
Ccurfu
l^^ö. Stellung donum wird, wie goth. durch giba, ahd. nie anders als durch kepa, to&pA vvi&neÄv
ags.J^durch giöf bezeichnet, und erst nach dem jungem hochdeutschen sprach-
scheint sich bei den Isländern ein skenkja largiri eingefunden zu
haben. cene schenke* donum setzt Detmar der minorite 2, 205, 'schenken icJhwc\<Qr\^i)ocib
oder geben verbindet eine willkür von 1377 (weisth. 1, 507) und auch das ^önarlt,
schwed. skänka(3), dän. skienke, geschweige das nnl. schenken, gewähren .
beides die sinnliche und unsinnliche wortbedeutung(4). ^nultve.
An sich betrachtet dürfte diese letztere dennoch schon sehr alt sein. 8
denn es ist merkwürdig, auch das gr. ttqottlvslv tritt aus der Vorstellung des ^
zubringens, zutrinkens oder schenkens beim trunke über in die des blofsen 7)v* KAtf-
^ . , »/ darreichens, gewährens und gebens, ohne dafe dabei getrunken wird, nicht rftf
ftrvu voxveivt~ > Vft^ Voi oat^ü > ^ 4^
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de wupft yBbim tt ^e-Au
H el^&dttßöuÄr cumiÄ
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den Griechen hiefs «dXo? jede röhre aus rohr, holz, knochen oder metall zum bla- vSt.vi.e. 1^^. ö
'dt re* e«Dve sen oder eingiefsen; sie brauchten aber für avXog auch ccX&xTug oder aksnTg
e™v> w*eiwir ifbsva wo* «,w4w«
die röhre am fafs bahn nennen, ygl. Athenseus p. 185, der auch p. 183 einen cevXov zx \ 5»u* ßeAu
Tlu'dr 301^
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10^,
K(/ vi<?t M<a|Wiu
irfC '! Oft •
am tals üatin nennen, ygi. Atnenseus p. löO, der auch p. l&ö einen cev?.ov zx \
vsßgov xüüXüüv xaTcvTxzvctQifxzvQv anführt, wie im märchen flöten aus beinen eines getödteten
kindes gemacht werden, führt in der malbergischen glosse der mittelfmger den namen , f (ö
taphano (zapfhahn) von seiner ähnlichkeit mit einem zapfen? Das mlat. pipa bedeutete
sowol fistula als vasculum und pipare (unser pfeifen) fistula canere, vielleicht nach dem
lat. pipire (unserm piepen), das franz. pipe (unser pfif) ist zugleich ein mafs beim wein- V,°v
schenken, calamelar war den Provenzalen flöten,^ das^ franz^ chalumer drückt aus Loire a '
.... , - l’alde d’un chalumeau. y.;oain’vui aber, das zu usoug tnnkhorn^geftört, hat nur die bedeu-____________uü’°j°)
f jf n - Cf * ') tung von mischen und einschenken, nicht die abgezogne von geben./^ac^*?)CY' ^'
wotciJk VjJla^i.UKu*^. >ftwu l..K 3fm- ,2. ,. -M,., , • . V A ... 8 ...... . J
----- ^ • (*) echte JNitharte sind es schon darum nicht, worin eine aventmre oder ein nmwez
ua •
Vterscl\^JK»./jO*jA?lc’*Ku
wote.}^ ViLi^v.
aal..jwi Oebpak yocuJ
(WwXM mbn. lUfl!
fß
r. M-.1/.I8
liedlin geschenkt wird. MSH. 3, 299*.
0woüer mit abgeworfnem S das estn
fmn. kinka perna, kenki donum.
(4) 'eine minne schenken oder 'geben5,
brauch (mythol. s. 54) zurück.
'äatiuo 5eR«*A^ uÄ m/vrvev -pWn- A/flrixi j^U
kinkma schenken, kinkitus geschenk, kink schinke, lATÖj
altn.
'gefa öf führt sich auf altheidnischen
uirten. ^ £br
, Krätvte, ^6^2et $
n tu5 ttteuu-t v& • y < »v. f>f A ,2a ß •
f veMvfmn+C
KniivM Vpa Q6h^5 *a ßjhs • ^1^94ö fj S ?'
KyäWl t£)6 Uu% BtxpSWitLxxj
Die C/Wtsucan,ef ßtlrHt*\KU* (*iu)
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4Um-
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oti tniMt* (^e^Kenx c^V-z^pX. Ulfojtf' l\5~.
^ö^ei um) nri^uev^eOc^i^Ai* . ^,'4umW T.
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144 ff;
Ö>e ^OjvßvtyVir^) ’z.ejhfa 9jil cwAitAr
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ic Oorm cßitidfWn %xjl, Scmixc*Cv«L
Vi
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iTA^mo, cM
pnnJ'p"
%y, t huJr; §fdt*|fc S •
anders steht lat. propinare zuweilen allgemein für praebere^conciliare, noch
mehr mlat. propinare (Ducange 5, 479) und so auch schottisches propine
(Jamieson 2, 240* suppl. 2, 242*).
Ganz nahe lag es nach dem zutrinken auch den becher, aus welchen^
wein dargebracht wurde, dem gast zu verehren, ihn mit dem becher zu ehren,
unser altes cez bieten (gramm. 4, 337) bedeutete geradezu das glas oder
trinkgefäfs darreichen, die beiden gaben %gvameov benag dfJicpiKVTrsXXov. II. 6, 220
und Od. 8, 430 heifst es:
inai ot iyu) rob’ aXsivov ifjiov neqiKaXKeg oTrctucrw
fe. jtsov, 0(f>§ ifJL&ev ius/JLvyifJLevog yjjuara ndvra
Suo-nevbyj Ivi (Jisydgu All r’dKKomv re SeoTn.
^ ^ hier ist blofs vom folgenlassen, ond^stv, des bechers, nicht vom zutrinken die (fco^OY O/Cd^M, ,
rede. Berühmt ist die schöne stelle Pindars (Olymp. 7, 5): SeAUc -**Xj
Q(xa> vtv y I cu)
•CYop'rvo w.rv (onAc /
' . SW |^4,3/-
IU'u) K^e<*
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^ K-fljp toi VLUW CA-qtAv 15*00
r*) 'TO. 'W. /
ak bu. »V» Oj q>kw \<aX\r
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(piaXav dg ei rig dcfyveidg dno y^eigog eKoov,
dfJLnsXov svbov na%Xd£oiGmav bgocruj
büOQV\(T£Tai
vsiavta yafjißiiu) ngonivoov
oikoSsv OLKabs, iTay%(3V(rov, nogvcpdv nrsdvüov.
T'KuXt Vt 7VJtJW>AA-;
7i\xJ—llofC^A<uA^ ^Vo^tvjA'-^jevC rr'My/
$ io inea, ?wo^ JPocm-^umx t)on«4
tifcwaft^e/A amaj^T üß^f.
Crf-r»die goldschale, sprudelnd von rebensaft wird dem Schwiegersohn zugetnm- fßU Kx mwj:
kviwJfov* t’O'jS ken und geschenkt. toi to Weiras läfst Theocrit 1, 149 den hirten sagen.
atAuS ^henaeus sind Zeugnisse dafür anzuführen, dafs die Griechen bei grofsen b4, OuLOJte)C-%Cj jJ—$$ .
' ' festen und hochzeiten becher zutranken und schenkten, 4, 2 p. 128 ist ge- /
CU *JUr
meldet, wie könig Caranus in Macedonien zwanzig gäste zur hochzeit ladete ^
und allen silberne trinkschalen verehrte, dem der zuerst ausgetrunken hatte, OofuolfH, C nJoceJu VüiawXi' pW
4iV q dJü p o4y#ne6 (j
gestattete jedem anführer die ihm Vorgesetzten trinkgefäfse als ; Cn (UH/httni\hu>cl ümAfiui. aM
geschenk mitzunehmen (daselbst 4, 29 p. 148.) Ich will auch ein deutsches (4^'^ V0<j
beispiel aus Ruodlieb 5, 11 anführen: 4u. /Wu.-W \ f /('Xccq ■ <^-6) -
<Zr Konürfht/jpost haec sat cocti domino, sat ponitur assi, <« ^Cievvtä. • ie>ff. •
potus at in patera summi tuberis nucerina ^ Ixnxj’ieA -Ub,<^diAtAjL/4'UA ^
praecipui vini piperati sive medonis, ow vCcyy» {>«ii u.^ ^
in qua bis bina sunt aurea flumina sculpta, . . . .
MJi , /vXo>£i).
f t (X , VOTYtfTÜiA AA. V&XK VOrikcwZK^
, Y^CÖ t
YiytO'i, TTÄ'ivfW6v4 >'
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f AuXOetn cluv)| u . v/AitAjix . 4^ 4^f|.
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© Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
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Oütfr , nut ja^/er -w^
Vtl ÄLi .
. 0»a
. 4/oo2.
dextra dei fundo paterae confixa stat imo^1)
quam, dum pernoctat ibi, quidam summus ei dat.
statt der griechischen goldschalen nennt die einfachheit und armut unsrer Vor-
zeit nur einen aus knotigem nufsbaum geschnitzten becher(patera nucerina)(2) .,nj
und die weislhümer tischen überall weifse holzbecher auf: dem richter wird ^Xc-Lvy>,/otJlo
der höchste stul, die schönste schüssel und der weifseste becher zugespro- [ l; GGQ
eben (3, 59. 113. 124. 161), dem richter einen neuen becher (3, 71), sehen- VQa^<l
ken in einen witten beker (3,84)(3), ein schenkbecher vol rotes wines (1,340.) f"1
Die trinkgelage des alterthums erklären den vorherschenden gebrauch der
\i Si
a}
-Q iniiKgcidgc uw ctitci 111U.IUÖ viividicii ucn vumciöcuciiucii ^vuiauvn ua
• deti Qew&weydO bechergabe und bestätigen das einschenken als älteste Verehrung oder ehrengabe. haJtu^tu^^w)
j nwi( A)cirv , Thiere schenkt jeder nach seinem stand, der hirt rinder und schafe, x
‘ ‘ * ° “* ^ulS>Ch
fTMubrjvt hui TtQwßu* der edelmann rosse, hunde und habichte zur iasd. ich schränke mich hier r
/ t *, i • , i _ . . . mjuttÄv»3«>50^b
=. uW.frei0(XX^, O(Ltw*0iib*to-'f auf die rosse ein, und darf mutmafsen, wenn die gäbe feierlich erfolgen Cpy cwnenvu
• Ktlhcd l’Q.o sollte, dafs der geber ab, der empfänger aufstieg. Wie aber vorhin das ver- ^
s
tna|3oui/ nv^A^
C m
f*
u. Auü (
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t4u VtH
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ißll ^tuk gewahren wir hier ähnliches bei einer benennung der geschenkten sache.
schon Ulfilas setzt maijDins für gr. Sägov und das alts. methom, ags. mädm, J 2.<j;
meidm drücken kostbarkeit, cimelium aus. wir würden über das wort , {/
dunkel bleiben, führte uns nicht die mhd. spräche meidem, meiden
’ r. 5 'mQJ> All •
deutlich als eine gattung von pferden vor, wobei die abstechende consonanz ]ße0y ly^Oj
ciiL -4
bum schenken aus dem lebendigen übergieng in den abgezogenen begrif,
hüojcX b oJUcm
\kKM»
* IY^ f altn. mei
i^nvoiv• dunk€
(£Uh m UAü sojcre wioiöev-^ iwÄCM/.<6,i» •
\C 1(5 r^ath^A-ftiiLt nrM —
i0.
schwerlich an maitan secare denken läfst, auch bezeichnet das in oberdeut-
schen mundarten unseltne wort gar nicht das yerschnittne thier. nun darf
oll tCe&p
nrv^riQjLCcVvf rr*M tfiuo,
A
ü
auch die den ags. dichtem geläufige Verknüpfung 'mearas and madmas’ (ahd.
oarmonjrti
^ Wtt i 7^0^ Aa/»V^'
WS,?*.
rf'G’ o^^marahä joh meidumä?) im rechten licht erscheinen. vcfyC. bofiafa 0^ [fifjy^
Mit der gäbe des rosses sehn wir häufig zugleich die des gewandes YGa^/^
- verbunden, cden fremeden und den künden gap er ros und gewanf heifst es
^ 28, 4, und 1092, 1 üz miner kamere so heiz ich dir geben
5ftwz üäatioÜTr^) iW 1 *h«, L YOn rossen und von kleidern allez daz du wiL' ^ ' 74/lV U^h
cleiUefcVv ^^MSH. 3, 171“ des edeln ritterschaft ich sach an dich geleit mit rosse und ^ -riAJÄ0
lYaÄjtfy | “ “ " " ^
C1) Fischart in der trunkenen litanei (geschichtskl. m. p. 88*) läfst einem trinker zu-
u
15
Ärvk
rufen; efmdst grund? sichst den herrgott am boden?5 es werden sich wol noch in samlungen Kß- - .
becher finden, auf deren boden gottes bild eingegraben steht, f" SixjChiui j» Jtt, {^aywdoi^
q (2) vgl. henap mazerin (aus maserholz) im Garin 2, 79; bekannt sind die aus birken-pocuh* ^
» . . • i -1 .. ________. «!.?_!____?_.3 -------- IWoT * . 3^0 •
rinden in der mailust zusammengefügten 'birkenmeier. Ctho^r\^yh^ni\e- • ^i]^
(3) swenne ich sihe bringen in wizem becher guoten win, daz nim ich für des meien
toi-
binjuA rul cd)ob
rbtrJri %ti art
Q U- <
Jank, 2iemir
f
Hü uftA cKiXVJl- • ^ —-----/ J), 1 oaJoTßiu
. e/cJt' jtyi Cka^va ^ i co4i- c »X67. j50 a \!
X^-qwUm-', gfe 0. Ttr/^^T^ouae dielt viX G'/ßoferi
OflLjOC*» - difi.Ü0,8
TV 0 Tne.'tjaiFiwu |a^i'hfvwi>
PoIhü oiAol Y) c c.uia. Ov. rwt .y ^ •
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'YO*. u^) gjf TJ (Xivk cmJl UJ'AÄ^C Vey^u/*t)e^
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^ i-au*. 6£b« u/ aetxurf. TVV^'
^iT^^l'YV'aMC lA^VK^s a^f ^W &AI <t J^^a^xCM $ •
mit gewande. Nib. 1207, 1 wird die ausrüstung der rosse mit sattel und
zeug "pfertcleif genannt, wie die gedichte des zwölften jh. 'rossekleit und
vanen zusammenstellen (Kaiserchr. 1161. Rother398.) Auch in dem "geben
mit schätz und mit gewande3 Gudr. 422, 4 liefse sich schätz auf die ursprüng-
liche bedeutung yon armentum zurückführen. Den bezug zwischen geber
und empfänger bei ge wandern meine ich wieder so annehmen zu müssen,
dafs sie yon jenem aus, von diesem angezogen wurden, und das auf liegende
grundstücke angewandte exuere und induere, disvestire und inyestire (RA.
s. 535. 556) mag ursprünglich der gäbe und annahme von kleidern abgesehn
gewesen sein, fahrende habe war der menschen ältestes eigenthum und die
art und weise ihrer Übertragung galt hernach auch für äcker und wiesen. In
den kerlingischen gedichten geschieht nicht selten der gäbe des gewandes
meldung, z. b. im Garin le loherain/p’. 22:
je te donrai mon pelisson hermin
et de mon col le mantel sebelin,
mais que le roi me feras ci yenir.
et eil a dit: Vollenders, non enyis,
cor ca la robe, et jel ferai venir/
il li geta, li charteriers la print,
il safubla maintenant et vesti.
ebendaselbst 2, 224:
rv il defubl a son mantel sebelin:
4o
i
'6Öw. TO«
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2
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QütyWWAt*. ^ 1^1.
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bti I-Vi t)u tynJUx. tyaf ’olv
‘ja.
ni 'Mt S
TWuaor ,
a* r\
’M do * 'tenez, biaus ostes, yous venrez avec moi/
et eil le prent, si fen a fait enclin.
^Mülde und freigebige legten gewand und mantel von sich ab, um sie gästen rxcuKhm o*Ä4/&*p
^ ^ i j.. r • i •• • i 1 .il i-i. ii. üufieyv artäuilwn. 06t• l2./A£i)(
oder dürftigen über zu hangen, wie mehr als eine stelle unserer dichter lehrt: Q V ^ a /_ j
Nib. 1310, 2 swes iemen an si gerte, des wären si bereit, £Tact« 3U* oll. W
des gestuont dö vil der degene von milte bloz äne cleit. . b\%<i —
Gudr. 1676 der künec von Nortlande gap so riebe wät,
er und sine degene gestuonden kleider blöz in kurzen stunden.
Als Hugdieterich die amme mit seinem kinde erblickte (Haupt 4, 428) verf. flitÖlvJ. &, $Av,
sinen mantel liez er slifen, der was so rilich gar, i
nider ze den füezen, daz sagich iu für war,
der was mit lichtem golde riche wol durchslagen,
den hiez er dö die ammen mit dem kindelin fürder tragen.
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t jüw\el \ luA-ncittt'ih (u^v hoJö^r vrv iu.! f Tid , 402 .^A-. r\3
^ ^ HfW'vSd'- i'H’fJ: p^T ^ Tvcvu^rt c^- ^ ■ 8] -
Ol.fyYvuA/r ^ &»■ -W- YJpM> . ^ ' (XU*^1 ^ ()(j" ■
atJl vtnIw 4-7/}
fvui» . 'Uk,X%\&-3Axj.
v*X]t. wjt-f ^(V^t-tgsw, ft\xl U ijfUc {ßÄfcn yviilA f t^A \)v^. ■ A^y3.
-Xievi" q€,/*V-''. Tfv/,
KfW II8K So VvOAu^i (-f c^e/ytyb^, .
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Roseng. 999: ein maget spilte mit einer rotten vor der künegm rieh,
alle dje ez horten die wurden freuden rieh (1. gelich),
hinder sich trat der margräve, zoch abe daz gewant,
und gab ez der spilmennen mit siner milten hant.
Was spielleute (vgl. Trist. 335, 40. 337, 26) und hettler liefsen im höheren
einfacheren alterthum wol auch gäste und freunde sich gefallen; allmälich
sträubten sich stolz oder Widerwille getragne kleider anzunehmen, im gegen-
zu jenen volkssängern erklärt der edlere dichter:
* getragene wät ich nie genam. Waith. 63, 2 * ,
^ \/^ü # swer getragener kleider gert, Q/wJ** • -
^WÄU^A. f^>-*)$' deristniht minnesan§es wert MS*2’ 181“> ^au^cu.
Y) |) yUe un/W! 5^U/feu yiifk- *>4j & weshalb es anderwärts ausdrücklich heifst'gewant unverschröten’En. 12988,
Unr 11 “ "■t/cKe snrvo-^y Ace Vertue# das noch neu, von der schere unberührt war, und unserm alten recht zu-
A , 1S y folge nicht in die frauengerade gerechnet wurde (welcher alles zufiel, was die
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lf ^ uicavt; ÖAMcrv örrw oe^hurrvt,
Faustinianus erzählt die kaiserchronik 1715
nacket stuont er äne wät
wan in sinem nazzen hemede,
und darauf 1764 von dem eselaere
er zoch üz
den herren
ii*
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f QJAlAxr T£fer TyvuajT/
5?^U/Ghlfte^ *>V^U JiXVv
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wie dem nackten Odysseus cpaqog und %itwv (6, 214) dargereicht werden
Von dem milden Cimon war überliefert (Athenaeus p. 533): itoislv $s kccl +.
tovto TroXXaKig, ottots tujv ttoXituov nva l&oi Kantig Y\fj,cf)is7fJievov3 neXevetv avrti (y y *
v veavLPKWv jiva rtiv (TvvaKoXovS’ovvrwv avrti. Etwas
Anderes ist, dafs Diomedes und Glaucus im kämpfe die rüstung tauschen hy/4,^r*
(II. 6, 235.), als £sivy\iov aber werden Od. 8, 392 wiederum epagog und %irtiv
genannt, und vom Agrigentiner Gellias, bei welchem zu winter fünf hundert
i
reiter eingekehrt waren, meldet Athenaeus p. 4 s^üoksv knarru) yjrtiva nai
9/ A ,« ö " 1 ( A)
en <XYn\ßi^hw.*\-0fc/4 ^uarvtiotK; lixaTiov, und von selbst versteht sich, dafs die hingabe des eben ausgezognen
(IamY Au\^<^^itU*«lAA'nH^ ve/TrtW^iw kleids nicht auf den fall gehn kann, wo der reiche aus seinen vorräthen viele
(S , 144^' 9^ • V-- C- utüf** ■4-, zugleich mit kleidern versorgen läfst. Kfeui«/— Vfriw-. Ki/> ■ 1 i
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(f) vgl. was ich in unsern abhandlungen vom j. 1845 s. 200 über das gothische naqadai
vaurjjun für zvetvay^trew sage.
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© Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
11
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Solche in grofsem mafsstab geübte freigebigkeit ruft mir einen dun-
keln vers aus den Nibelungen ins gedächtnis, der, wenn ich ihm mit einer
etwas mutwilligen besserung auf helfen kann, gerade hierher gehören und
einen brauch unsrer vorzeit beim kleiderschenken aufhellen würde.
Als Rüedeger nach dem Rhein zieht, fordert er die gemahlin auf vor-
her seine beiden reichlich zu beschenken, und nun läfst sie ihnen gewänder
tragen, das lied 1113, wie ich es herzustellen wage, lautet:
hei waz man richer pfelle von ir kameren truoc,
•x der wart den edelen recken ze teile do genuoc
* uje*dt uÄ ov£
Ihtv i * S kX
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erstivelt vlizecliche von halse unz üf die sporn;
io3. die in dar abe gevielen, die het im Rüedeger derkorn.
' Die sitte des alterthums, für das was feierlich dargeboten und zur schau ge-
cjf. ct^föcuuM. stellt werden sollte, ein gerüste zu errichten, ist anderwärts von mir erläutert
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worden, hier sei blofs an den waizenberg mit seinen ruthen, nägeln und ^
beuteln aus dem Sachsenspiegel erinnert, der des 'dagewerchteh wergeld ^
ordnete, so liefs nun, stelle ich mir vor, Gotelind die dargetragnen reichen
pfelle (pallia, Stoffe zu mänteln) an Stäben oder Stangen zu schau und aus-
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wähl den beiden aufstellen und das heifst'erstivelen ahd. arstifulen fulcire
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Graff 6, 662), wie man mhd. understiveln unterstützen (Mones anzeiger batw^tf jKOT.tjfö
8?, 491), understibel fulcrum(sagte, vielleicht auch das goth. stiviti constantia foL ptf. 15^11.
eigentlich fulcrum aussagt und zu Stabs und stöian gehört, die kleiderstoffe 0 *
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standen vor den auswählenden beiden hoch aufgerichtet, dafs sie ihnen vom
■ß* hals bis zu dem sporn nieder reichten, "die in (so setze ich für im) dar abe
facj/k ,iO&, gevielen, die ihnen von der Stange fielen, d. h. die sie nicht mochten, die Irrrna TraY dk
/W, rTft geringsten darunter, behielt der milde, bescheidne Rüedeger für sich selbst; OvrK u .
CA ÜßAA%,
er liefs erst seine leute wählen, und nahm vorlieb mit dem, was übrig blieb.
* n, /'man kann auch "im3 lassen und erklären, dafs R. mit dem ihm von der^stänge
vpk oortn zufallenden sich begnügte, so scheint mir eine sonst matte Strophe leben und ' Q ( i / . - 9tn '
Kw WÄ.0^8«U. (( ^ fo *op ft. S{5q4-
Oft feiAT. Jtit.ife \ farbe zu \\^ m"} ^.IC H K ... . n
* (D lesart der hss. ist 'ir sulet oder 'erfüllet5 und für jenes hatte Lachmann s. 148
VoÄe j^l cirsiwet5 fertig genäht yorgeschlagen, hernach s. 350 'erfüllet5 billigend pelzgefüttert ver-
opO standen, es heifst aber wenig poesie aufgewandt zu sagen, den beiden seien kleider von
oJ& Ofc^VOrvSb. ö r ö ö
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loXÄri&u oben bis unten gefüttert vorgetragen worden und ich zweifle auch, ob das folgende 'die
vHvVbbim ^ar a^e gevülen5 bedeuten könne, wie man dann auslegen mufs: die ihm darunter he-
^ hagten^dar abe steht fast nur sinnlich, nicht abstract, und ein Schreiber hat helfen wollen
mit 'dar zuo5. Doch müste 'erstivelt5, um beifall zu finden, wenigstens von einer hs. selbst
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Also grofse gaben, wenn dies Bestätigung erhält, wurden, wie unsre
bescherung am Christtagsbaum, feierlich aufgehangen, kleine gaben von
schmuck und geräthe pflegten voraus frauenund kindern so zu geschehn, dafs
sie ihnen auf den schofs gelegt, an hand oder arm gespannt, an den ermel
geheftet oder gebunden, in den busen geschoben wurden(J). erst dadurch
° x m. A r^\ giengen sie in den leibhaften besitz der empfangenden über. Hiervon ist nun
' V tiXOjvJL (/Ir mancherlei nähere auskunft zu ertheilen.
ÖftAlTM Nach einer auch sonst wichtigen stelle in Hervararsaga (fornald. 1,
494) soll jeder jungfrau eine spange an den hals gespannt werden
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im gedieht von zwein kaufmann 528, 730 wird der dirne, die etwas werben
soll, und dann der frau selbst geld in den busen und das kleid geschoben:
do schoup er ir zer selben stunt JfyTnuoftv{äug/* ca pueiw
in ir buosen wol ein pfunt V^Kuy^f) ^0 b>
und bot ir groze mieten. ^ ~L , ou«
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GA. 2,, 4l f. nier danne zehen pfunt,
wie noch heute bei kindtaufen der amme geld in den busen gesteckt wird.
Das weisthum von Niederprüm (2, 533) sagt: und da die fraw mit iren kin-
dern erschiene (soll man) dero kind jedem ein verzigpfennig (verzichtpfennig)
geben und der frawen auch sunderlich einen in den boesen stecken,
das nemliche wird im weisthum von Walmersheim und Gondenbret (2, 537.
j Oifctlji)t . ^edv.^D^ **44) wiederholt. pJftrvMj vrs^ben \/
1 I W jt kwAtom nktägestützt sein, ^ «*- —ft«— ...«„j., .... q on
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gestützt sein, und für das ausfiittern der gewänder liefse sich aus Diut. 3, 90 geltend
machen, was von Josephs tunica polymita (Genes. 37) gesagt wird:
einen roch er ime seuof,
der gieng ime an den fuoz
mit phellole bestalt.
O gäbe soll man lieblich bieten, nicht hinwerfen. MS. 2, 186Ä :
si batens vaste eteswaz geben mir,
des si an ir lange hsete gehan,
also warf si mir ir nadelbein dort her,
in süezer ger
balde ich ez nam.
si namen mirz und gäbenz ir wider do,
und erbaten si, daz si mirz lieblich böt.
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© Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
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© Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
13
Keisersperg in der predigt vom kaufmanschatz (brösamlin, Strafsb.
1517 bl. 92* 95c) redet zweimal von kleinen flittergeschenken, welche die
buhler den ehfrauen machen, die sie auf den ermel stecken und daran tragen :
sie kromen etwan ein hellerwert guffen oder ein blasbalg yff einen ermel, Mennajilt^ y
Die andere stelle ouq
$ Üf-ß S
daruff müssen sie in den tragen, und die man lachen sein,
ist ausführlicher: mein meinung ist auff hüt wollen sagen von den ynnützen
kremern ynd kauflüten, der war nüt not ist, sie haben leichtfertige ding feil,
als schnurren, rechen, blosbelg, abbrechen, flöchfallen, blawenten, die yff J4-.
holdtschuhen gon, vnd scheiden, vnd dergleichen thorechte ding, die wil ich
nennen frawenkremer .... ynd etwan so kummen sie vor denselben kremen 1T4/4^Ü
zusamen , ynd so mufs er ir ein blasbalk kauffen, so kramet sie im ein ab-
brechen, die ding machen sie dann yff den ermel, vnd so yerstond sie
dan einander was es bedütet, vnd der eeman lachet sein dan ynd ist gar ein (1 * •
fein ding vnd ist als narrenwerk, cwas wiltu vns davon sagen?3 sprichstu. >uiÄcf)e&x
TT,« wirr! mir nirht. Ipirht rlip bipr prprmnntpn fralnntpripwnarpn nllp 7.n rlpntpn ; V&iMcTV 6twJO6 '
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Es wird mir nicht leicht die hier genannten galanteriewaaren alle zu deuten, f
Meusebach, den ich nur darum zu fragen brauchte, lebt nicht mehr, unter den O^n 7r\aA
blasbälgen darf man nicht das küchengeräth selbst verstehn, sondern zierrat, KfveJwxv }rfrt&-
das die gestalt des blasbalgs nachahmte und wer weifs wozu diente; abbrechen
sind lichtputzen bei Frisch 130c, der s. 279 auch die flöhfallen schildert. I O.'t7)
guffen heifsen noch heute in der Schweiz und dem Elsafs nadeln(1); worauf
es mir ankommt
den ermel be
^ ^ ^ Kran*
\ jt» ^ (*) franz, Simplicissimus s.
iia. p^ujßtv .vtfra/nQifwi&wAw»
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(2) spätere anmerkung.
179: gofen und nadeln.
Meusebach hätte mich vor
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allem auf eine ganz hierher sich
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^ 03 fügende stelle Philanders von Sittewald gewiesen, in dessen drittem gesicht von den Ye- Aö^J.
k ^ g f nusnarren s. 134 der Strafshurger ausgabe von 1677 folgendes gelesen wird: dise sind die
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rr> ^ solte, als die ihren ehemännern die seele quälen, das handwerk verstirnplen, das gewerh
^ ^ und die handthierung verderben und alles, was sie ertappen und erschnappen können, an
überflüssigen unnützen nichtswertigen losen leichtfertigen bernhäuterischen abenteuerlichen
^ ^ cj cO lächerlichen närrischen fantastischen grillischen barmherzigen zauberischen und wider die
natur selbst streitenden hausrat henken, als da sind zinnine kehrbürsten, zinnine kehrwische,
zinnine krätzerlein, zinnine liechtbutzen, zinnine blasbälge, zinnine ofengabeln, zinnine
bratspiefse, zinnine küchelgäbelein, zinnine feuerstecken, zinnine herdkesselein, und in
summa zinnine holen, zinnine kluften, zinnine brandreiten, zinnine herde, zinnines holz
und zinnines feuer machen lassen. Was also Kaisersberg zu ausgang des 15 jh. aus der
sitte des Elsafses entnahm, konnte 150 jahre später Moscherosch (geh. 1601 -(- 1669) eben
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ne?$tQ)iey7'ß/QA''jt(>ltfto9 . vi Das haisband wird umgewunden, umgespannt(4), noch beute heilst
^irwv5 ßiW uAd'v^^iM in der Schweiz und in Schwaben ein hochzeitsgeschenk, geburtstaggeschenk
H f V / oder pathenaeschenk die helseta oder wöraeta (gleichsam ahd. halsida,
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und wörga bedeutet am namenstag
gleichsam drosseln und wrürgen, worgetli haisband, helse, wo*
halse pathengeschenk, mhd. helsinc laqueus, collare Bon. 57, 92, über fix^o^kCJy^uA
welche sitte inan Stalder 2, 37. 457, Tobler 451, Schmid s. 259. 639 nachlese. ^
Doch wer von uns entsinnt sich nicht des fast in ganz Deutschland .
berschenden und noch heute, auch wrenn der brauch selbst zu verschwinden ^v.
anfängt, gangbaren ausdrucks angebinde für geschenk? 'hast du schon dein ° *
angebinde?3 fragt zu Weihnachten oder neujahr ein knabe den andern, ohne
dabei an binden zu denken, es sind die blofsen geschenke gemeint. In ein- zuatyru£u.
zelnen gegenden wird aber wirklich dem pathen bei der taufe oder auf ge-
an den arm oder um den hals gebunden, was StVj~%ZX
burts und
namenstag
ltv$ey jenem alemannischen würgen gleichkommt, in der Wetterau hängt
man
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Up-d 6<XrQ) nvW Oo - bretzeln zu neujahr um des knaben hals, statt angebinde heist es auch ein- ^
WW. c(e/.9tot fOfl?- gebind e, Besold erklärt einbindgeld: munusculum, quod recens baptizato ,
U f c%Y oüaJ *iw (jfiiü) rjlr eiv infanti datur^fasciis. quasi indere, numum charta involuturn muneri dare. in Öpr
Luzern einbun7d, in Schlesien gebindnis, in Ostreich bindband oder ^Qo TfluJe*
nach Höfer 1, 85 bundband, im Elsafs hingegen^ strick, inaSchwaben r ( t:?r
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^ lücaY Titt*, |a\IoaY iw 'mjj Temem^rance ' Braiu) (fl. ttW. «. %>(<,'>
OflLf . P * 11) 'I <ia noch beobachten, derUraucb solches zinnernes ger’athe als galanterie zu tragen hatte t tmcJw OcMJüe
T sich forterhalten; wie lange mag er wol gedauert haben? Noch die heutigen französischen
Wörterbücher erklären 'galanterie3 durch petit present, 'faveurs’ durch rubans tres etroits i / r\
and auch Philander im ersten gesicht s. 27 sagt: andere närrisch verliebte sind wunder-[]b IfPGwW-
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liehen anzuschauen und möchte mancher meinen, er sehe einen kramgaden aufgethan, so
Ttdmancherlei färben von nesteln, bändeln, zweifelstricken, schlüpfen und anderen so sie
*V V* p~j favores nennen (am rand steht 'favorn") sind sie an haut und haaren, an hosen und wambs, __
- O0$M ^ lelb Und seel verändert verstellet behenket beschlenket beknöpfet und beladen. Woraus < f
sich ergibt, dafs männer und frauen solche geschenke als Zeichen des heimlichen ver- '£ ^ 9 Oä-'
ständnisses anhiengen oder anknüpften; Avar die sitte aus Frankreich eingedrungen oder
nicht, gewis gieng sie dort um die angegebne zeit auch im schwang. Da aber oft falsch-
heit und lüge mit unterliefen, so erklärt sich die noch heute fortdauernde ausdrucksweise
'einem etwas aufbinden, aufheften.3 Frisch 1, 649a führt aus Petri Apherdiani methodus
discendi formulas latinae linguae. Colon. 1577 p. 17 die redensart an 'einem etwas auf
den maw (ermel) binden farcire centones. Der ermelbänder gedenkt Riemer im polit.
Jmaulaffen 1680 s. 74 und im polit. Stockfisch 1681 s. 81. luA6a.>Ät<
i. # (j) haisband umwenden = umthun. ^ Ettners^unwürd. doctor s. 156. v K»ui|Xlc\
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strecke (Schmid|s idiot. 513), in der Schweiz einstrickete, von ein- eb^r^Pbjfc)ttu~ .t’g^a
stricken, festbinden, dem pathen schenken, was wieder mit jenem helsen m^IpS / j
und würgen zusammentrift. Aus Niederdeutschland kenne ich keinen solchen /
ausdruck, die Westfalen nennen das pathengeschenk pillegift (von pille, ir^i/^C-VnO^ev. - ^CwülaIiAvWk
Sohßf OV&iy}^ pathe, vgl. franz. filleul, liliolus.) Geldgeschenke, bei welchem anlafs sie Vißwa.t fieVi-^,£ÄAf.4y2<k>
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(r>h- ly* hasser pochete’ Luther ps. 55, 13, si is qui oderat me super me magna locutus
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haisband wird umgewunden, umgespannt(2), noch heute heifst
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in der Schweiz und in Schwaben ein hochzeitsgeschenk, geburtstaggeschenk
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.7*Ql - beschenken, gleichsam drosseln und wrürgen, worgetli haisband, helse, ^
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heit und lüge mit unterliefen, so erklärt sich die noch heute fortdauernde ausdrucksweise
ceinem etwas aufbinden, aufheften.5 Frisch 1, 649° führt aus Petri Apherdiani methodus
discendi formulas latinae linguae. Colon. 1577 p. 17 die redensart an 'einem etwas auf
den maw (ermel) binden farcire centones. Der ermelbänder gedenkt Riemer im polit. WÄxfly
maulaffen 1680 s. 74 und im polit. Stockfisch 1681 s. 81. 8^.^ j^X.WVi'x 6a/>vi)*f.
) haisband umwenden = umthun. Ettners unwürd. doctor s. 156. J v .. fj ^
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haisband wird umgewunden, umgespannt(2), noch heute heifst
in der Schweiz und in Schwaben ein hochzeitsgeschenk, geburtstaggeschenk
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nicht, gewis gieng sie dort um die angegebne zeit auch im schwang. Da aber oft falsch- V^oiXfeTX
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0 ÖÜihMbfaul.< , discendi formulas latinae linguae. Colon. 1577 p. 17 die redensart an 'einem etwas auf
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strecke (Schmid|s idiot. 513), in der Schweiz einstrickete, von ein-
stricken, festbinden, dem pathen schenken, was wieder mit jenem helsen
und würgen zusammentrift. Aus Niederdeutschland kenne ich keinen solchen
ausdruck, die Westfalen nennen das pathengeschenk pillegift (von pille,
pathe, vgl. franz. filleul, filiolus.) Geldgeschenke, bei welchem anlafs sie
nun erfolgten, pflegten im 16 jh. an den arm, auf den ermel gebunden
zu werden, wofür Schweinichens lebensbeschreibung 1, 49. 71. 244. 249.
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Strizers deutschem schlemmer Magdeb. 1588 bogen DYH“ steht "auf die er- <x>ä/Aa^t\xj . toy.
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heifst es s. 704 als der besungne von drei freunden auf seinen namenstag ge- n IW .4^8 ,
.j, , bunden wurde: »fe«.
1 iS^-d/Sr^ drei Seelen bin den dich, die ein in einem mund, \ - • ööJvle nuf Un
.* .,/p ZjZn drei binden mit sich selbst, drei wünschen dich gesund.)^ C,X|M My^wA/, c —,
Titvoj, W«tfTRrwÄ. ^Vv veöt«, ihU bo^A-
und am schiuls:
Tvrvq, £*^0- hin den mit sich selbst, drei wünschen dich gesund ^
und am schlufs: T^oi^x l
difs alles was du sihst, herr bruder, mufs verschwinden,
doch freundschaft pocht den tod(’) und trotzt die ewikeit,(2)
er öftide nu-f Urv'ri^eAi^iwp«
>4 Ji*m. fb.ctv* { VJfen .450 , )
'.Um t&JJ’.n.V-ViKm. Cu^A. Ktv4b) f,
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Teh-'/W
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(f) 'einen pochen5 verhöhnen. eda wirst auch nicht die ganze weit pochen5 proin non
insultabis hominibusque diisque. Casp. Stielers Sprachschatz s. 1463. 'wenn mich mein -
hasser pochete5 Luther ps. 55, 13, si is qui oderat me super me magna locutus fuisset. m
-(aaiü Ol Am. i^Cud^A’
Uaj\Acd4n#i i) ic jvMyjrtM. Cujl| 1
1 Va/ r ^/ijC^KvWi^iric IPak Govoü* . Vi... nju . #Ai) 51 12. . tlOl
cA& MafXaöc rA(xSi(x>—
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(Uvytetfetv■vh^y(^ Das haisband wird umgewunden, umgespannt(2), noch heute heilst
in der Schweiz und in Schwaben ein hochzeitsgeschenk, geburtstaggeschenk
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ständnisses anhiengen oder anknüpften; war die sitte aus Frankreich eingedrungen oder
nicht, gewis gieng sie dort um die angegebne zeit auch im schwang. Da aber oft falsch-
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'einem etwas aufbinden, auf heften/ Frisch 1, 649° führt aus Petri Apherdiani methodus c\nbiru)^
discendi formulas latinae linguae. Colon. 1577 p. 17 die redensart an 'einem etwas auf ÖG^Ai»voG7*
den maw (ermel) binden farcire centones. Der ermelbänder gedenkt Riemer im polit. ^iÜPjnf L (>UA*n CM
^ ^.m aulaffen 1680 s. 74 und im polit. Stockfisch 1681 s. 81. 82-.^ |k.wv*\ Uxä f>d.ir(/)^'{. %%,
hlAckLJb^ 0 t , f1) haisband umwenden = umthun. Ettners unwürd. doctor s. 156.
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strecke (Schmid|s idiot. 513), in der Schweiz einstrickete, von ein- ein>Jrd{bJrQi
stricken, festbinden, dem pathen schenken, was wieder mit jenem helsen
und würgen zusammentrift. Aus Niederdeutschland kenne ich keinen solchen />
ausdruck, die Westfalen nennen das pathengeschenk pillegift (von pille, iv){i/()e.vlieVie»». ;f\GuOAtrtvSoY)v
pathe, vgl. franz. filleul, liliolus.) Geldgeschenke, bei welchem anlafs sie 'Aßwat
nun erfolgten, pflegten im 16 jh. an den arm, auf den ermel gebunden ailL^‘ -Vei/ty^y'
zu werden, wofür Schweinichens lebensbeschreibung 1, 49. 71. 244. 249. \ßiX, ieinet um o&* MiwX”
342. 3, 289 bei den jahren 1567. 1572. 1576. 1578 zeugt, auch in Joh. yiaYy)fy^aAKJ0l^)^
Slrizers deutschem schlemmer Magdeb. 1588 bogen DVU“ steht 'auf die er-
mel binden . Q11C TTi«r*hort und Han« .Sorh« schwebt mir die redcnsart nicht vor.
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^ undaurschlufs:
difs alles was du sihst, herr bruder, mufs verschwinden,
doch freundschaft pocht den tod(1) und trotzt die ewikeit,(2)
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j CUcAkwa ^.M.pcr'ctt^ (*) 'einen pochen verhöhnen, 'da wirst auch nicht die ganze weit pochen3 proin non KtÄlvd^
| jocfhr* insultabis hominibusque diisque. Casp. Stielers Sprachschatz s. 1463. 'wenn mich mein ^ ° .
(“eh- hasser pochete5 Luther ps. 55, 13, si is qui oderat me super me magna locutus fuisset. oßxeMJLK VJOJ) tt *
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Cf (yfrftT. • 4rfeJr'<»ve4• Ipvth). wHt>na r ßthtervß^ 5/^ciw'}'. ^.v>, ' '
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haisband wird umgewunden, umgespannt(2), noch heute heifst
in der Schweiz und in Schwaben ein hochzeitsgeschenk, geburtstaggeschenk
/ oder patbengeschenk die helseta oder wörgeta (gleichsam ahd. halsida,
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sich ergibt, dafs männer und Frauen solche geschenke als Zeichen des heimlichen ver- ^YVJti /2
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nicht, gewis gieng sie dort um die angegebne zeit auch im schwang. Da aber oft falsch- x $(>
heit und lüge mit unterliefen, so erklärt sich die noch heute fortdauernde ausdrucksweise ^oHi. \y\\)\ d<X**a
ceinem etwas aufbinden, auf heften.3 Frisch 1, 649° führt aus Petri Apherdiani methodus anbiru)^
discendi formulas latinae linguae. Colon. 1577 p. 17 die redensart an 'einem etwas auf 7*
ffn£{ ctislJ)b~A^en maw (erme0 ^in(leif farcire centones. Der ermelbänder gedenkt Riemer im polit. Cu^jn,LÜKkO^m
T^maulaffen 1680 s. 74 und im polit. Stockfisch 1681 s. 81. 827 ^ ßiun-v^ h.S i/frCd. A ?p>
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Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
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strecke (Schmid|s idiot. 513), in der Schweiz einstrickete, von ein- emvfir^^V^1
stricken, festbinden, dem pathen schenken, was wieder mit jenem helsen
und würgen zusammentrift. Aus Niederdeutschland kenne ich keinen solchen
ausdruck, die Westfalen nennen das pathengeschenk pillegift (von pille,
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pathe, ygl. franz. filleul, filiolus.) Geldgeschenke, bei welchem anlafs sie
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zu werden, wofür Schweinichens lebensbeschreibung 1, 49. 71. 244. 249. iixno*
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treue: 'die ists mit der ich binde’ (Leipz. 1663 s. 700.) in einem andern kof-lhn tt cW+antt-ti ^MieyJxtV
heifst es s. 704 als der besungne von drei freunden auf seinen namenstag ge- „ Tie»» .4^8 .
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und am schlufs: TfaftA S
difs alles was du sihst, herr bruder, mufs verschwinden,
doch freundschaft pocht den tod(1) und trotzt die ewikeit,(2)
(XtaA^a 4-m• Pottes. (4) 'einen pochen verhöhnen. cda wirst auch nicht die ganze weit pochen3 proin non
^te lß[ik£ pCfhfA insultabis hominibusque diisque. Casp. Stielers Sprachschatz s. 1463. 'wenn mich mein . <2y'^/
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in der Schweiz und in Schwaben ein hochzeitsgeschenk, geburtstaggeschenk
oder pathengeschenk die helseta oder wörgeta (gleichsam ahd. halsida,
heiser». würpen d. i. um den hals drehen winden wpil das
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sich ergibt, dafs männer und trauen solche geschenke als Zeichen des heimlichen ver- crvdi ^2^^
ständnisses anhiengen oder anknüpften; war die sitte aus Frankreich eingedrungen oder ailffke -=, kröA
nicht, gewis gieng sie dort um die angegebne zeit auch im schwang. Da aber oft falsch- X
heit und lüge mit unterliefen, so erklärt sich die noch heute fortdauernde ausdrucksweise ^Ork . Öoc^
ceinem etwas aufbinden, auf heften/ Frisch 1, 649° führt aus Petri Apherdiani methodus cxnbiiXcXtfl
Colon. 1577 p. 17 die redensart an 'einem etwas auf
Der ermelbänder gedenkt Riemer im polit. wa£?£jn^ l^O/nCW
maulaffen 1680 s. 74 und im polit. Stockfisch 1681 s. 81. 82*. ^ |Jxuovv\ ^ (xxyti)*^. ^Ox^st^A. 3*ii\
Ettners unwürd. doctor s. 156. J /* f\ •
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discendi formulas latinae linguae.
den maw (ermel) binden5 farcire centones
. ^f) haisband umwenden = umthun.
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strecke (Schmid|s idiot. 513), in der Schweiz einstrickete, von ein- einj/rd{i»Jr W . <^q 40Cj
stricken, festbinden, dem pathen schenken, was wieder mit jenem helsen ecis^tÄ5)t»>~< > J
und würgen zusammentrift. Aus Niederdeutschland kenne ich keinen solchen
ausdruck, die Westfalen nennen das pathengeschenk pillegift (von pille, nc
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pathe, vgl. franz. filleul, filiolus.) Geldgeschenke, bei welchem anlafs sie Vtßrvat ^6V»-
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nun erfolgten, pflegten im 16 jh. an den arm, auf den ermel gebunden <Ul<^ -’pivUe
zu werden, wofür Schweinichens lebensbeschreibung 1, 49. 71. 244. 249. IflSJt iemei
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©Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
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'einem etwas aufbinden, aufheften/ Frisch 1, 649a führt aus Petri Apherdiani methodus ÄnbirÜKlA
discendi formulas latinae linguae. Colon. 1577 p. 17 die redensart an 'einem etwas auf
den maw (ermel) binden farcire centones. Der ermelbänder gedenkt Riemer im polit. LQXK(Vt\W\
maulaffen 1680 s. 74 und im polit. Stockfisch 1681 s. 81. 82*. ^Xuovvn Ut3 ^Oxbit*~A, 3^'.
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treue: 'die ists mit der ich binde’ (Leipz. 1663 s. 700.) in einem andern io bohl \rr\ ckftv hanÄe tjtwKVe
heifst es s. 704 als der besungne von drei freunden auf seinen namenstag ge- f) )le* .4^8
blinden wurde: m,«
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drei seelen binden dich, die ein in einem mund,
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difs alles was du sihst, herr bruder, mufs verschwinden,
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Alov U. otvenaffruAyL •
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juimtw i* <*i«A£^oA CW jf^
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r- Ce n’v 0'*^)-* InpettW •
s« ß^qw^y^lfis.
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ständnisses anhiengen oder anknüpften; war die sitte aus Frankreich eingedrungen oder oJltfke -=. tr&<iU
nicht, gewis gieng sie dort um die angegebne zeit auch im schwang. Da aber oft falsch- v'/ktde^X
heit und lüge mit unterliefen, so erklärt sich die noch heute fortdauernde ausdrucksweise ^öm . \y\Ui dev™
'einem etwas aufbinden, auf heften.5 Frisch 1, 649° führt aus Petri Apherdiani methodus c\nbiru)^n
discendi formulas latinae linguae. Colon. 1577 p. 17 die redensart an 'einem etwas auf
den maw (ermel) binden farcire centones. Der ermelbänder gedenkt Riemer im polit. U^y(Vl\
maulaffen 1680 s. 74 und im polit. Stockfisch 1681 s. 81. 85t. ^ ^X.uoyv\ iujS ßa.irÄtif. , 2%,
U ,CJ haisband umwenden =ss umthun. Ettners unwürd. doctor s. 156. J ^ , ,. fi C\ • 11 #,yA
^ iuxV ^ lianbef- Irw tn . , 4 U(» 6 ß -512 . . K^^ihjt lyMt"**'*
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strecke (Schmid|s idiot. 513), in der Schweiz einstrickete, von ein-
stricken , festbinden, dem pathen schenken, was wieder mit jenem helsen
und würgen zusammentrift. Aus Niederdeutschland kenne ich keinen solchen />
ausdruck, die Westfalen nennen das pathengeschenk pillegift (von pille,
pathe, vgl. franz. filleul, filiolus.) Geldgeschenke, bei welchem anlafs sie fieVi-^<iÄAc'f.4y$<k>
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nun erfolgten, pflegten im 16 jh. an den arm, auf den ermel gebunden
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zu werden, wofür Schweinichens lebensbeschreibung 1, 49. 71. 244. 249. iexnoi
342. 3, 289 bei den jahren 1567. 1572. 1576. 1578 zeugt, auch in Job. y^a^py^a^o^ö^J
; Slrizers deutschem scblemmer Magdeb. 1588 bogen DYIIa steht cauf die er-
mel binden. ?nc^«^art. und Hans Sachs schwebt mir die redensart nicht vor.
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c> V so verschmeht das band auch nicht.
Gryphius in einem sonnet auf den namenstag seines freundes sagt von der . AAA
treue: 'die ists mit der ich binde’ (Leipz. 1663 s. 700.) in einem andern ^ koVI;™ fanÄt fcwvKve»vöet'
heifst es s. 704 als der besungne von drei freunden auf seinen namenstag ge- , * fiep , 4^8
bunaen wurde: ^
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drei seelen binden die , die ein in einem mun , ^A>^öiki,vfc\%ftn.45 0.
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\kw'to^U( Das haisband wird umgewunden, umgespannt(2), noch heute heifst
in der Schweiz und in Schwaben ein hochzeitsgeschenk, geburtstaggeschenk
oder pathengeschenk die helseta oder wörgeta (gleichsam ahd. halsida,
q (Qq f wur§^a^ von Felsen, würgen d. i. um den hals drehen, winden weil das
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st'andnisses anbiengen oder anknüpften; war die sitte aus Frankreich eingedrungen oder alft(4>e -=- GncuiU
nicht, gewis gieng sie dort um die angegebne zeit auch im schwang. Da aber oft falsch- >f
beit und lüge mit unterliefen, so erklärt sich die noch beute fortdauernde ausdrucksweise 00 . \Y\Ui do.*^
'einem etwas aufbinden, auf heften.3 Frisch 1, 649° fuhrt aus Petri Apberdiani metbodus c\nbiru)dfl
discendi formulas latinae linguae. Colon. 1577 p. 17 die redensart an 'einem etwas auf &>vi)i*vurfl
den maw (ermel) binden farcire centones. Der ermelbänder gedenkt Riemer im polit. Li&x(Vt\W'
maulaffen 1680 s. 74 und im polit. Stockfisch 1681 s. 81. ¥>%* ^Xuo^vx Uxu} 6di»2)tf» ^Oxm^c^A, 3^.
O . Klsband^ umwenden = umtbun. , Ettner^unwürd. doctor s. 156. ^ Kni4»C
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strecke (Schmidjs idiot. 513), in der Schweiz einstrickete, von ein
stricken, festbinden, dem pathen schenken, was wieder mit jenem helsen
und würgen zusammentrift. Aus Niederdeutschland kenne ich keinen solchen
ausdruck, die Westfalen nennen das pathengeschenk pillegift (von pille,
pathe, vgl. franz. filleul, filiolus.) Geldgeschenke, bei welchem anlafs sie
nun erfolgten, pflegten im 16 jh. an den arm, auf den ermel gebunden
zu werden, wofür Schweinichens lebensbeschreibung 1, 49. 71. 244. 249. \ßi%, iemo*
342. 3, 289 bei den jahren 1567. 1572. 1576. 1578 zeugt, auch in Joh.
Strizers deutschem schlemmer Magdeb. 1588 bogen DYIF steht'auf die er- (G7.
mel binden . aus Fischart und Hans Sachs schwebt mir die redensart nicht vor. Q6{C± h;0
Wer jedoch die schlesischen dichter des 17. jh. genauer gelesen hat,
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weifs dafs sie, namentlich Opitz, Grjphius und Fleming keinen namenstag
$W~J vorüber lassen, ohne in damals zierlichen gelegenheitsgedichten zu binden,
j # anzubinden, oder ein band zu knüpfen, abwesenden wurden bänder
sCvi ^em re*m hbersandtj anwesenden ohne zweifei um den^arm gewunden.
ein solcher bindebrief findet sich bei Opitz in den poetischen Wäldern
j (Amst. 1645 s. 48), worin er unter anderm singt: ^ ^ ßrt1^
doch mein williges gemüte, jAaitw
darmit ich euch zugethan, ^77
übertrift des band es güte, . f*n
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welches ich jetzt knöpfen kan:
weil der sinn nun nicht gebricht,
so verschmeht das band auch nicht.
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Gryphius in einem sonnet auf den namenstag seines freundes sagt von der
treue: 'die ists mit der ich binde" (Leipz. 1663 s. 700.) in einem andern *0 kfrfl Im ti" dttr* fanÄ-fc tt-yv'KVtr^ef/
heifst es s. 704 als der besungne von drei freunden auf seinen namenstag ge- „ yiep ,/ >'’
bunden wurde; Wü>mxrvV&*f eO
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drei seelen binden dich, die ein in einem mund, ^
drei binden mit sich selbst, drei wünschen dich gesundVr .
und am scblufs: TyÖ« ^ V
difs alles was du sihst, herr bruder, mufs verschwinden,
doch freundschaft pocht den tod(1) und trotzt die ewikeit,(2)
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(4) ‘einen pochen verhöhnen. edu wirst auch nicht die ganze weit pochen3 proin non
insultabis hominibusque diisque. Casp. Stielers Sprachschatz s. 1463. 'wenn mich mein .
hasser pochete’ Luther ps. 55, 13, si is qui oderat me super me magna locutus fuisset.
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sie ist das stärkste band, sie lacht in höchstem leid
und zwingt dich selbst, mein freund, den drei nur können binden,
bei weitem die artigsten bindgedichte rühren aber von Fleming her, in allem
wenn ich recht zähle, sogar 35, von welchen ich einige hier ausschreibe, ein
sonnet auf seinen eignen namenstag 'unter wahrender reise auf Ocke(3) be-
gangen im j. 1636 (Jena 1685 p. 571):
So komme du denn her, du schönste der najaden,
weil meine Basile, des himmels schönes kind,
mich itzt nicht binden kann, ümm dafs wir ferne sind,
kom Ocke, zier der lust, mit deinen oreaden r
und hamadryaden, die oftmals mit dir baden, *** /(Jie PtY öt)&
kom binde mich für sie. der kühle westenwind
bricht blumen durch den thal(4), da manche nymfe rinnt,
und schwimmet auf uns zu, mit färben schwer beladen.
Lies rosen, münze, klee, borrag und quendel aus,
mach für mein häupt und hand mir einen kranz und
straufs,
und hauch ein lüftlein drein, das nach der liebe rieche.(5)
Ihr andern gehet aus, führt ein belaubtes zeit
von jungen ästen auf, so ist es wol bestellt,
so wil ich frölich sein, bifs Föbus sich verbleiche.
die heutige spräche fügt zu pochen wie zu trotzen den dativ, wir sehn aber auch zu
letzterm wort bei Gryphius den accusativ gestellt. Adelung führt unter trotzen noch
andere beispiele aus Gryphius und Günther an. Schmeller 1, 504 hat: 'einen trätzen
lacessere, 'die not trätzen in noth und elend grofs thun, der noth trotz bieten.
(2) nicht unrichtig schreibt diese ausgabe stets so und traurikeit sterblikeit geschwin-
dikeit bestandikeit, denn im K ist die ursprüngliche gutturalis des auslauts mit dem ^
H des anlauts heit verschmolzen, dem mhd. CH in frümecheit (und auch schon frümekeit) • ****■'
irrecheit entsprechend, gleich Gryphius schreiben auch frühere, z. b. Keisersberg selikeit
trurikeit messikeit. das nhd. GK darf man also für pedantisch erklären, schon die Breslauer
,'*<5 ,v/l \UMAß
_ ^ 7*7 ausgabe von 1698 verwischt jene eigenheit. • Ctä.t'Sret-n
^|fuaffce^K«bl ^.U-rWlfoa (3) die Ocka, ein bedeutender Hufs, der bei Nishnij Nowgorod sich in die noch brei-
Jö^ tere Wolga giefst. nach des Olearlus reisebeschreibung (Schleswig 1663 fol. p. 333 ff.) ^ rq
ftuAÄiWt- Wfx fe c ^3 waren s!e im brach und heumonat 1636 an den Occagründen. ^ _ IXfef JllS
Arauc^ !• 23, 23 then dal rinan. mhd. den tal. rosengarte 1719. 1765. (]
» * | 4^ ^5^ so gedruckt und der sinn fordert: das nach der liebe dufte, aber der reim
( vX .rieche : bleiche fällt auf. was könnte heifsen: nach der liebe reichen, hinlangen? einen
andern gleich ungenauen reim können (können) : sinnen führe ich nachher an.
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wo
irfutfdjc Ufidje-Ufrfdmmhmfl.
(J n ;]f ö mJ) ii n iij).
118.
(Samflag fccn 18. November 1848, f8ovmittag$ 9
1) (grgdnäimgötbalü zweier TOglieber in ben SSerfaffung^ugfcbug.
2) 23eratbung über ben Antrag beS £errn Slbgeorbneten b. Olaübarb.
3) 23eratbung über Griffet vl beS 93erfaffung3ent*burf0,
©Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
7*1? ? rfen *
3) Jtptt tx 4/u.Miijü f
>) föttvipfiuV tipu put MiiftM p(,% ‘fniiu /.rpfjf.oiyn^ui p‘
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17
aus dem gediehteauf Herrn Godfried Simmerlins seinen geburtstag3 (p. 437):
und da werd ich dich auch finden,
freund, und eine dicke schaar,
die dir bunte kränze winden
in dein schwarzes krauses haar;
die mit blumen auf dich streiten^)
und mit grünem ganz bespreiten,
die in einem schreien schrein:
freund, du sollst gebunden sein!
Ich der kleinest unter allen
an person, an freundschaft nicht,
wil dir auch thun zu gefallen,
was alda ein ieder spricht:
sei gebunden! ich mufs sorgen,
dafs ie besser du dich morgen
lösen wirst, ie mehr wirst du
diese schlingen ziehen zu.
Was es mit dem 'lösen auf sich hatte, zeigt ein bindelied auf Martin Mün-
sterberger, der gebundne pflegte die bindenden zum nächsten tag einzuladen
(p. 451):
wol. damit du seist gebunden,
so sei dieser eppichstraufs
in dein weifses haar gewunden,
freund, es geht auf lösen aus:
du wirst nicht ohn deinen schaden
uns dafür ein müssen laden. QuvK £
zuletzt noch aus dem auf Philipp Kruse (p. 457): u
Herr, dieser kranz wird nicht verwelken,
den wir euch winden in das haar,
auch 1642. p, 461 kein klee, kein eifswig(2), keine nelken,
ganz keine von der blumen schaar,
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(*) sin kintheit, diu üf in mit dem tievel streit. Greg. 158. dem Bernsere helfen stri- v -Qn>A/W
ten üf den künec Ermenrich. Dietr. 5357 und ebenso üf einen yehten, üf einen hern. U-p '
Schon um der dichter des 17 jh. willen kann man des mhd. nicht entrathen. or^J —4*17-4^1^
(2) vielleicht eifsnig zu bessern, bei Nemnich 2,1274 eisnach, alsnicium, selinum palustreT~ötOC(*\l o^O
\' ferrun^ vteX i/ieA {iirvtrhk s cW yß&cfax ßfx &iA ^
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( * 'H iHßt c)dr t Oft* iVKißr^fa cuJQ)(
V f)D • V) Set fecuQ ^c)teÄejpfioifjl)
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die kaum so lange tauren können,
die dienen euren grünen sinnen.
yovyjn*x& m\mM
f Kt*ö- Diese bindgedichte scheinen in unserer späteren dichtkunst ganz yerschwun-
{j$COoJl tcr^- den, die sitte bänder, sträufse und blumen anzuheften, kränze aufs haupt zu
poUe^ßyR winden dauert allerdings noch heute fort.
üYmeP nöcf* Vuh> CKthxOfik jfuk ^Är^Y«A«?)?r.?lJj[yon Deutschland aus scheint das angebinde auch zu Böhmen, Polen
<?mvi fle^-lÄinet • yjenAi * und Letten, auf welche unsere Gebräuche grofsen einflufs hatten, gelangt zu
am hü(kJ\t 1Älief. I 2^/4 - 5 sein. der böhmische ausdruck lautet wazane von wazati binden, der polm-
(1^ e'Yme.f sc^e wi^zanie von wi^zac, der lettische peeseeni, peeseenamaji yon pee an
fT.Wßtu.Gooten Tyvtl W)cr> und seet binden, daraus dafs bei Russen, Slovenen, Serben nichts ähnliches
ohvwL . angemerkt wird, geht mir die unslayische natur der sitte heryor. in der ser-
(jerujzi bischen yolkspoesie würde ein so lieblicher brauch gar nicht mangeln.
tUrn °j . JO°j Bei seiner grofsen örtlichen Verbreitung darf man ihm auch unter uns
Kl$\t viel höheres alter Zutrauen als sich jetzt nachweisen läfst. freilich scheint er
^oJkoJri\yi Oj&idvM ijQjuwct^ * auch unsern minnesängern unbekannt, welche doch genug anlafs gehabt hät-
0^ (kU \yj
vtAA (M fAM/jV
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ten der geschenke zu erwähnen, die sie ihren geliebten anhefteten oder an-
banden, die ihnen angeheftet und angebunden wurden, findet sich etwas
kqJ t$nu.r /na davon, so wäre es mir bei dichtem wie bei Chronisten des mittelalters ent-
- y r , i¥‘^/7= /(V i • gangen; Bertholds vollständig bekannt gemachte predigten könnten am ersten
Viefryv i H 1 5^/. ;4, 4 1 auf die spur leiten, brisenund ermelbrisen (Ben, 1,255)wäre derbeste ausdruck.
W ^ ^ Gäwän schlägt den von Obilöt als kleincete empfangenen ermel^) auf ^ ^
f " d_ n ^ " y seinen Schild (Parz. 375,10- 23) und hernach heftet sie den zerhaunen ermel]
Hn ftUKCföi y)0jwieder an ihren blofsen arm, yon welchem er abgelöst werden war (Parz. ^
—-— • 390, 29): das mag gelten für sinnreiche fortbildung und erhöhung des ge'^T
T^rA^-^/ ir . schenks. solch eines ermels auf dem sehild ist auch Lanzelet 4433. 4436 , I I
T&/iv2-' Oit wcÄfce-r v>^’n^rr, ]■ jwtj'drT' au ;f Ijib’r- cp, 9a^<u» ijtrf ''/(Al '!-4
Yp • erwähnt:. -sev^nu^, nvAÜ^yjtoJ. uxiM. WVf. hapl Uptidun , l \ ^ |
Übrigens gleicht das anbinden der geschenhe a±teh dem der heilmittel o^tbe^awcnC*
und reliquien, wovon ich mjthologie s. 1125. Hol gesprochen habe; die ^
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' C\ f , r\ A Al 1 7 ^ D *--- Ö r ? 'ahmt (Ml i
■ ÖAft WOfn vtiv-iev- pi'g. Vltü tPftn ihnen beiwohnende kraft sollte durch das binden auf das kranke glied über- pc<*J |'^v. ^
f Ac/(n gehn und es wäre denkbar, dafs man auch von geschenken, die aus geliebten a %c
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geschenken, die aus geliebten ÜtJ/a hiecmS,
r,A^. - händen empfangen werden, ähnliche einwirkung erwartete.(2) Ütt". »w»
°T*) im mnl. Lancelot 37240. 37288. 37540. 42454 heifst das liebliche kind darum
*c>\T • ^‘die jonefrouwe metten deinen mouwen; aber Wolfram hat sie mit den frischesten
Vuwrfrp (Xifcu.TV'hWy« . Ca£ÄM hfyJtfaA- 12., '1-C,
den ;
y^nJrfrcwffdl.h?* gestbüdert. krüaA c^i)to<w. hfaA-io 'aV _ ----- ,
UM^qjl^qy ojuitW* haoy*r $olr^u tU-ifabiA (z) liebhaber pflegten ein haar aus der locke ihrer geliebten um den arm zu winden. V*f lW>u) <7
ifrtcy. 9-0^1 l jy - ! (gy ,
Q)ct $)orn<dry^ ufytrftidkk tV). —^tehÜTvo-ft-, ?7\ ... / C\ r\
tftlilkUkt <Vr (hu
vfranjs serTöeii ( e/Wibiar et rann U^te,/QueYTftk öe v^’5° Adi im^/1 .
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19
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p wurden auf solche weise beschenkt oder bewunden, Saem. 2494 : ethe-r^ü.^^)^ i(x*j3fjvcüt.(iAsL WuJr
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2.
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19
Wenn der angeheftete ermel uns mitten in die ritterzeit znrückgeführt
hat, so mufs nun überhaupt zu dem für das ganze alterthum wichtigsten ge-
schenke der waffen und den dabei obwaltenden gebrauchen fortgeschritten 91 ^ Lt ou^
werden, alsbald thun sich hier die quellen ergibiger auf und desto sicherer
läfst sich nach dem vorausgegangnen zurückblicken.
Keines von allen kriegerischen geschenken erscheint aber unter dem ^ dxt)P^^ Ajj •
eröfneten gesichtspunkt bedeutender als das der armringe, welche unser ^ Owwt
alterthum mit dem namen ahd. pouc, ags. beag, altn. baugr belegte, sie ~
wurden um den arm gewunden, und kommen, wrenn sie kostbar von golde T^S ,7VUxyc*fc»j 60^
„ . . —------: 1 , 1 i /ix I€2* , '
.apfprtip’t. sind, auch mit. Her hpnpnmm? Hcs ppwnndnpn holdes vnr.i 1 1 ^ 's ■ O
(W
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ah) Stn
HvktJZ c^-ia -fe-
Die casus sancti Galli (bei Pertz 2, 81) berichten aus dem schlufs des ß(
neunten jh. etwas merkwürdiges. Petrus bischof von
Sanctgaller mönchen durch insgeheim abzusendende boten ein geschenk gol-
aus dem schlufs des fjouxn ** n^L *
Verona verhiefs den ßoudti / etljfficaüy,
:en ein geschenk gol- ^ i
itr^^oinVf ftJbj GnU4Aj&
ie uÄ fcitvfoifc
_________________„_____ö________ ^_ ^
^ des zu übermachen: aurum cruribus eorum fasciolis circumligabo, et ffdc rL^
ö . 7 , ^ '*1*'
^—dimittam eos, den pilgrimen selbst sollte das gold nicht gegeben sein, son- fliWe
dem ihren herrn; aber das circumligare gestattet zu folgern, einmal dafs hier C(UMW e
A kein massenhaftes, noch gemünztes gold, sondern ringgewundenes gemeint
tTb5NCSSÜT/ist» dann dafs insgemein geschenkte ringe auf solche weise um beine oder bl iöM'
f}C
* -
dordcvfc~>
.1
arme geflochten wurden. . W- ^7
t^ouökvktDies letztere findet sich nun durch anderweite Zeugnisse ganz aufser • o>^ra .lC(
^ zweifei gesetzt, hierher gehört vor allem die eddische redensart gulli oder ^öruim c=/oauA^,
yhringom reifa, mit gold oder ringen bereifen, d. i. umwinden, bewinden, . W/,%j2b -
t wie auch für den berühmten reipus des salischen gesetzes nunmehr das Ojoff) <y^p
—~7"~ / rechte Verständnis geöfnet wird, sobald man sich gewundnes gold darunter »rlotwobevz)'IW ^qjx
W l4&- denkt. Gndrnn singt von sich selbst S*m. 230‘ ^ h^' '
r^\XXh\l- Kaj- unz mik Giuki gulli reifdi
^t~\(0UL\.twv Cl« ^t)cf tAA \(\T1aa
\ei.
^ Gulli reifdi, gaf Sigurdi,
anver-
’7t: 1 ° " 4.. rt ouAtUfKiv». cuxJi3
***'7-' bis er mich mit gold bewand, d. h. reich ausstattete, dem oiguf^
mahlte, der fränkische reipus wrar ganz eigentlich der umgewundne braut- ^ ncu& cJof \tX Sdi. YGjc^UV vfr.
ring, ags. räp, ahd. reif, mit dem man bereifte, bewand, aber auch andere &>* 9mi/ r
pf wurden auf solche weise beschenkt oder bewunden, Saem. 249^ : foKalrtutfi&sL WäuV
J-KßB'T'HuA. ^ \ aeX)ix*Jt*s rv\fa* 'bit IyiuiKai Khrfrfd Olvujid ) 2, ~ «____^
0.-77™ , C2 JSör4
Qkt, W'iA.. W. 0ß ^ ‘^ v G 2 ^ '
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VöJ^I nüf ÖAL OMAbyJ\M~joJii)*yAvv/ XflLxfv
^ ^ KiAie^la!L • ^Wr. v.
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20 v v^.5
hringom raudom reifdi hon hüskarla
und endlich Saem. 2^2* :
ockr mun gramr gulli reifa glödraudo.
Wenn also könig Wenzel von Böhmen MS. 1, 3* in einem schönen tageliede
singt: cder Wähler wolle sin bespunnen mit miete3, so ist hier kein verfüh-
ren und bestechen gemeint, es ist kein tropus, vielmehr drückt das alte
bewinden mit goldringen (umspinnen mit goldfäden, spinnen und spannen
sind sich nah verwandt), hoch mit golde belohnen aus. auch in einem an-
dern minneliede MS. 1, 48° heifst es:
} wahter, nim min golt!
Für solches anspannen, anwinden der goldringe steht aber noch eine
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tj&kto, & IknOjfurfU' hfyrsd reihe anderer belege zu gebot.
Als Volker vor Gotelinde gefiedelt hatte und scheiden wollte, Nib. 1644:
ir biez diu marcgrävinne eine lade tragen :
von vriuntelicher gäbe muget ir beeren sagen,
dar uz nam si zwelf pouge unde spien ims an die hant,
'die sult ir binnen füeren in daz Etzelen lant.3
sieht, Gotelind verstand sich auf den alten brauch ringe wie kleider
den beiden zu schenken, ich glaube aber männer konnten beides arm und
beinringe, frauen nur armringe verehren, wie es auch von Kriemhilt 1262, 2
heifst:
do gap diu küneginne zwelf armbouge rot
der Gotlinde tohter.
Kaiser Conrad im j. 1033 einen abt beschenkend: juxta quod regem deeuit UL
armillam auream, quam baugum(1) nominant, ei pro munere porrexit O^tj
(Pertz 6, 84.) im porrigere liegt hier zugleich ein voraus erfolgtes detrahere, tfccjt, _
wie folgende stelle aus Saxo gramm. (ed. Müll. 206) zeigt: cui continuo rex bfer luo c^&t/ibif
armillam brachio suo detractam decretae mercedis loco tradidit. haLeXn*\x bca&üe
Ich will gleich zu der bedeutenderen stelle, die jedem aus dem Hilde- jeov * * *
brandsliede einfallen wird, übergehn: Vc wuu rpf qcit»- >
h . a£<Y
miukk ViTvWißw-;
H <XrQh# Kft-iCTly man
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want er dö ar arme wuntane bougä
•vtyv 71\xefe. Viib. cheisuringü gitän, so imo se der chuninc gap
(?olJ <xhr fera^cYmuriurr) gui/iirmgck^^/ ^ • Hüneo truhtm, cdat ih dir it nü bi huldi gibu.
4ua ■ . SIS ______ _________________________________________________
i . loSr
dd^iifotäd
(!) den lesefehler bangum hat AVaitz 6, 885 sogar ins glossar aufgenommen.
. -Vimut ajxum CMXie&rv^y twxm
«OCAAA ^ v^ttl OJM MA Yt^tVvioU'^W'^M QUfaCbo^/i Ol
i(bu)e*w 'pooittw -ktttoiy.
tMv TpM'*rQ
jPOA^AjjUSb vwfci wvuyy i^eAdryiJir h^t L iCixi'fi eounM) üv [%
^Tvhaur« Uo Su-r^t ^auo .
1 sueJlCtutfiidii*. Tir^( i 0‘V dfti«»
j) it^en. Jßrfand 2,^4-*
«' WWn'>7-
,(Xvk?aX, I/Sff . 4o tr^ad< a yjcce o| Ot
v
A-A)£M.3fm.
essisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
4nKauiüitvrtfl flJ
21
acht
Häctebrand aber versetzt:
mit gern scal man geba infähan
ort widar orte.
gewis ist in dieser Überlieferung der brauch nicht einmal vollständig berichtet
und das besser aufgenommne lied hätte wahrscheinlich Hildebrands worte
noch mit der zeile, oder einer ähnlichen, schliefsen lassen:
bougä barne willu ih sperü biotan,
denn sollte auch das uns gerade wichtige darreichen der losgewundnen ringe
dem sinn entbehrlich sein, dieser begehrt dringend eine Hadubrands hernach
folgende vorwürfe des trugs und der teuschung begründende äufserung des
vaters, die kaum anderes als das geständnis der von Hildebrand bereits er-
kai
8ä
en
re;
ne
er wäthW<5
KmH
ü/U-ÖimS TeOe,
Kfgoot/itJ»
"—*• — ■—r gar
;
tr t-iM'ux ir*S ov* ste
ruwr iÄjJr rir
h.tr&'etu, t tße sek.
I U4t
c.iur'&uie« U\\>A
<£4.712«
>lh Qtt)l«A3e Ou
c W)d 40 2 ÜM- j/f
ekW-T< vfepfev* v ^
vu* f*Jb4n( i *
y
^ > Afv4« .
W*. Q/i. fh V )\j
«= C a
#?r ru
T». 4;4
^ ^ • opM&j v1' ^
I
I y j
TVrvj.
^tyvu^ **^1'
goim ok reiti ynr eidin til Egiis. Egill stöd upp ok brä sverdinu ok
gekk ä golfit, bann stack sverdinu i bug hringinum ok dro at ser.
hier wird vom könig der ring ab der band gezogen, auf die spitze des schwerts
gesteckt und dargereicbt. Egill zieht sein Schwert und nimmt mit dessen fyr&jj A fc$ EmmP 5Cen*<y)flrnx ■
spitze von des gebers schwert den ring ab. das ist völlig jenes 'mit gern scal KYflmp| demic ^ tvnÄidiiiv
man seba infähan. ort widar orte (spitze eesen spitze gerichtet, ort ist acc. sg.) v tu Kraw , Kieum cte-cWK,
man geba infähan, ort widar orte (spitze gegen spitze gerichtet, ort ist acc. sg.) cUtr kjl Kram / K/ei-ne». Cf&Ae^i
Wiederum heifst es in Snorraedda p. 153: Hrölfr kraki tok hringinn £ikEöuul| ’^r
lu Sviagris ok kastadi til hans, ok bad hann |)iggja at giöf. Adils konungr reid ^,’t jdevKtiu!)« fw*4-u* tlfr.
- 3/1,2-% ■ at hrinsinum oc toc til med spiots oddinum, oc rendi upp äfalinn; ho-'H / 'Kth So rX^-
ij cj j , ’ kü 1•kviTTi
VS-
, „ , . , , , Pi 1 i w yüblLKiJi •£** Olt ’M+OL
nur dals hier der ring zu boden geworren, dann von der Speerspitze des em- SS Ju ,,
pfangenden aufgenommen wird und herab zum grif rollt, womit sich dann
die Übergabe vollendet.
Ähnrtjg Cujj$, deir* 'YßYTJu.'
od'v.Y, 10 ;'iajtttäV* f-tKpuA
/ .# /j____rv"\L „
a ™ßt75u.y) v
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DetriM (f€AMtje^juvdo».
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und endlich Saem. 2f2* :
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Wenn also könig Wenzel von Böhmen MS. 1,3* in einem schönen tageliede
singt: 'der wahter wolte sin bespunnen mit miete’, so ist hier kein verfüh-
ren und bestechen gemeint, es ist kein tropus, vielmehr drückt das alte
bewinden mit goldringen (umspinnen mit goldfäden, spinnen und spannen
sind sich nah verwandt), hoch mit golde belohnen aus. auch in einem an-
dern minneliede MS. 1, 48° heifst es:
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der Gotlinde tohter.
Kaiser Conrad im j. 1033 einen abt beschenkend: juxta quod regem decuit Ukcu Mf-o,
armillam auream, quam baugum(1) nominant, ei pro munere porrexit 'StTv.Cö^C
(Pertz 6, 84.) im porrigere liegt hier zugleich ein voraus erfolgtes detrahere, ÖJ-ÖQK/J —
wie folgende stelle aus Saxo gramm. (ed. Müll. 206) zeigt: cui continuo rex Vuo
armillam brachio suo detractam decretae mercedis loco tradidit.
Ich will gleich zu der bedeutenderen stelle, die jedem aus dem Hilde- ',t 0rV ‘ • ’
brandsliede einfallen wird, übergehn: IsciAif-t r$f qti
want er do ar arme wuntane bougä
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den iesefehler bangum hat Waitz 6, 885 sogar ins glossar aufgenommen.
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essisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
o3ii
Härfebrand aber versetzt:
21
mit gern scal man geba infähan
ort widar orte.
gewis ist in dieser Überlieferung der brauch nicht einmal vollständig berichtet
und das besser aufgenommne lied hätte wahrscheinlich Hildebrands worte
noch mit der zeile, oder einer ähnlichen, schliefsen lassen:
bougä barne willu ih sperü biotan,
denn sollte auch das uns gerade wichtige darreichen der losgewundnen ringe
dem sinn entbehrlich sein, dieser begehrt dringend eine Hadubrands hernach
folgende vorwürfe des trugs und der teuschung begründende äufserung des
vaters, die kaum anderes als das geständnis der von Hildebrand bereits er-
kannten, für Hadubrand noch unglaublichen Vaterschaft enthalten durfte;
erwäge man das vorhergegangne cding gileitan mit sus sippan man. Sei dem
wie ihm wolle, wir lernen, dafs statt des anheftens der ringe unter kriegern
des alterthums selbst die sitte berschte, sie auf der Speerspitze darzu-
reichen und von seiten des empfängers mit dem speer entgegenzu-
nehmen. in den liedern oder sagen wird bald das eine, bald das andre
weggelassen, zur eigentlichen Vollbringung des geschäfts der Schenkung
scheinen aber beide momente erforderlich.
Beide, darreichen und annehmen genau unterschieden, treten in einer
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^ Giften, •
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^ ^ ganz hierher gehörigen stelle der altn. Egilssage p. 306, die von könig Adal-
tA>* stelnn und einem ins jahr 926 gefallnen Vorgang redet, heraus : ok tok gull-
ring af hendi ser mikinn ok godan, ok drö ä blödrefilin. stöd upp ok
gekk a golfit ok retti yfir eldin til Egils. Egill stöd upp ok brä sverdinu ok
gekk ä golfit, bann stack sverdinu i bug hringinum ok dro at ser.
hier wird vom könig der ring ab der band gezogen, auf die spitze des schwerts
gesteckt und dargereicht. Egill zieht sein Schwert und nimmt mit dessen AHromP
spitze von des gebers schwert den ring ab. das ist völlig jenes 'mit gern scal Krfln\p femic j
man geba infähan, ort widar orte (spitze gegen spitze gerichtet, ort ist acc. sg.) frtkr 2^1 Kram / Kiefne*, ßeiAevX,
Wiederum heifst es in Snorraedda p. 153: Hrolfr kraki tok hringinn ^ cW
Sviagris ok kastadi til bans, ok bad hann Jaiggja at giöf. Adils konungr reid v’t iJlcvKtiu)« j'iutdfjje*rtv*Q-u. tlfr.
at hringinum oc toc til med spiots oddinum, oc rendi upp ä falinn; 5«<-
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nur dals hier der ring zu boden geworten, dann von der Speerspitze des em- ' 5*
pfangenden aufgenommen wird und herab zum grif rollt, womit sich dann
die Übergabe vollendet.
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Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
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Die Yilkinasaga, indem sie cap. 375 bis 377 Hildebrands begegnung
mit Alebrand (wie er hier schon heifst) ausführlich erzählt, hat doch bereits
den zug des dargebotnen rings vergessen und ebensowenig nennt ihn das
spätere immer noch schöne Volkslied,
Dafür bewahrt uns Yilkinasaga den gebrauch bei darstellung der
heldenüberfart an der Donau cap. 339 p. 459, Hagene ergreift seinen gold-
ring, hält ihn in die höhe und bietet ihn dem fergen zur gäbe: ok tekur sinn
gullrmg oc heldur upp: "sie hier godur dreingur fnna skipleigu, hier er eirn
gullringur, hann gef ek Jner i Jüan ferjoskatt, ef J)u fljtur mik*. Einleuchten
wird die einstimmung des Nib. lieds 1493, 1 :
vil hohe anme swerte ein bouc er im do bot,
lieht unde schoene was er vol goldes rot,
am schwert wird er dargeboten, den Yilkinasaga blofs in die höhe heben
läfst. aber noch in einem der entsprechenden dänischen Volkslieder ist das
abstreifen des armrings, der jedoch nicht dem fergen selbst, sondern seinem
weib als wergeld für ihn geboten wird (D. V. 1, 111):
han strög guldringen af sin arm, han gav den färgemands viv
cdet skal du have til vennegave for färgemands unge liv/
Zur vollen erläuterung aller dieser bräuche mögen noch andere beispiele aus
nordischer und deutscher quelle dienen.
Fornm. sögur 6, 198 wird von Amor gemeldet: Magnus konüngr gaf
honum fjrst gullhring, geck hann svä utar eptir höllinni, at hann dro gull-
hringinnä spiotsfalinn ok maelti: hätt skall bera hväratveggja konüngs-
giöfina!’ hoch tragen soll man beiderseits die königsgabe, fast wie im Hilde-
cd' | 7 U 1 brandslied 'mit gern scal man geba inlab an/ wer sie an den speer nimmt
1 d 0 f trägt sie hoch.
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^ Die Novaleser chronik 3, 22 (Pertz9, 104) gibt den Spruch vielleicht
inh noch getreuer. Als Carl den Adelgis, des Desiderius sohn verfolgen liefs,
reichte des königs nacheilender bote dem flüchtling eine goldspSnge auf
/ . schwertes spitze als königs gäbe dar und Adelgis rief: "was du mir mit
MX speere reichst, will ich mit dem speer empfangen (si tu cum lancea mihi
| £7* ea porrigis, et ea ego cum lancea excipio), sendet dein herr trüglich solche
. / Jtj gäbe, so werde ich nicht nachstehn und ihm auch eine gäbe senden/ darauf
i/£() nahm er seine armspangen und reichte sie am speer dem boten, der sie dem
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Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
23
könig hintrug. Carl legte sie sogleich an, da fielen sie ihm bis auf die Schul-
ter nieder (so viel gröfser und stärker war Adelgis).
Dafs aber auch, wovon ich gleich anfangs ausgieng, die sitte eingreifen
konnte in den wirklichen rechtsbrauch, lehrt das überliefern der langobardi-
schen reparia mittelst dargereichtem und empfangnem schwert und mantel
(tendere, accipere, RA. s. 426) und noch deutlicher die alte formel von der
Schwabenehe. wenn der vogt die frau in des mannes band geben will, nimmt
er die frau, ein schwert, ein gülden fingerlin, einen pfennig, mantel und hut
auf das schwrert, cdaz vingerlin an die heizen und überantwortet sie
so dem mann, die altfeierliche dargabe des armrings an speer und schwert
hatte sich noch beim gericht erhalten, ohne zweifei war schon im höheren
alterthum /7) , n ’ ' *ben worden.
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es war die alterthümlich dargereichte und empfangne turniergabe.
Warum sollte nicht auch aufser ringen und Spangen andrer schmuck
am speer oder schwert dargeboten worden sein? Wigalois 308:
den gürtel leit er üf daz sper,
mit guotem willen reichte er
der frouwen sine gäbe dö,
freilich konnte der oben auf der burgmauer stehenden königin von unten
der gürtel nicht anders eingehändigt werden, als mit dem speer. Bei der
feierlichen schwertleite wurde dem neuen ritter das schwert umgürtet, es ~ a
heifst bald cdaz swert geben (En. 13030) bald "umstricken (Conrad von uOJx ^ luvÄb*
Ammenhausen in Wackernagels auszug s. 182.) Schwerter waren sehr oft
gegenständ der gäbe, im griechischen alterthum wie in unserm, ohne dafs
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Die Vilkinasaga, indem sie cap. 375 bis 377 Hildebrands begegnung
mit Alebrand (wie er hier schon heifst) ausführlich erzählt, hat doch bereits
den zug des dargebotnen rings vergessen und ebensowenig nennt ihn das
spätere immer noch schöne Volkslied.
Dafür bewahrt uns Yilkinasaga den gebrauch bei darstellung der
heldenüberfart an der Donau cap. 339 p. 459, Hagene ergreift seinen gold-
ring, hält ihn in die höhe und bietet ihn dem fergen zur gäbe: ok tekur sinn
gullring oc heldur upp: csie hier godur dreingur Joina skipleigu, hier er eirn
gullringur, hann gef ek Jüer i J>inn ferjoskatt, ef Jiu flytur mik3. Einleuchten
wird die einstimmung des Nib. lieds 1493, 1 :
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^ 1 ^ Die Novaleser chronik 3, 22 (Pertz9, 104) gibt den Spruch vielleicht
dDv^ ^noch getreuer. Als Carl den Adelgis, des Desiderius sohn verfolgen liefs,
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reichte des königs nacheilender bote dem flüchtling eine goldspSnge auf
Schwertes spitze als königs gäbe dar und Adelgis rief: cwas du mir mit
^dem speere reichst, will ich mit dem speer empfangen (si tu cum lancea mihi
ea porrigis, et ea ego cum lancea excipio), sendet dein herr trüglich solche
gäbe, so werde ich nicht nachstehn und ihm auch eine gäbe senden.3 darauf
nahm er seine armspangen und reichte sie am speer dem boten, der sie dem
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könig hintrug. Carl legte sie sogleich an, da fielen sie ihm bis auf die Schul-
ter nieder (so viel gröfser und stärker war Adelgis).
Dafs aber auch, wovon ich gleich anfangs ausgieng, die sitte eingreifen
konnte in den wirklichen rechtsbrauch, lehrt das überliefern der langobardi-
schen reparia mittelst dargereichtem und empfangnem schwert und mantel
(tendere, accipere, RA. s. 426) und noch deutlicher die alte formel von der
Schwabenehe. wenn der vogt die frau in des mannes hand geben will, nimmt
er die frau, ein schwert, ein gülden fingerlin, einen pfennig, mantel und hut
auf das schwort, cdaz vingerlin an die heizen und überantwortet sie
so dem mann, die altfeierliche dargabe des armrings an speer und schwert
hatte sich noch beim gericht erhalten, ohne zweifei war schon im höheren
alterthum diebraut auf solche wreisemit dem boug am speer übergeben worden.
Hierzu ganz fügt sich im Ruodlieb 188, 63:
anulus in capulo fixus fuit aureus ipso,
affert quem sponsae sponsus, dicebat et ad se:
'anulus ut digitum circum capit undique totum,
sic tibi stringo fidem firmam vel perpetualem,
hanc servare mihi debes aut decapitari.3
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Und wahrscheinlich steht das abnehmen des rings mit der einen speer- C'cO
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spitze von der andern in Zusammenhang mit dem ringelrennen bei turnieren,
das sich bis auf heute als spiel erhalten hat, und wobei es darauf ankommt
im schnellritt einen aufgehangnen ring mit der spitze eines speers zu fassen,
es war die alterthümlich dargereichte und empfangne turniergabe.
Warum sollte nicht auch aufser ringen und spangen andrer schmuck
am speer oder schwert dargeboten worden sein? Wigalois 308:
den gürtel leit er üf daz sper,
mit guotem willen reichte er
der frouwen sine gäbe do,
freilich konnte der oben auf der burgmauer stehenden königin von unten
der gürtel nicht anders eingehändigt werden, als mit dem speer. Bei der
feierlichen schwertleite wurde dem neuen ritter das schwert umgürtet, es ~ 9
heifst bald 'daz swert geben (En. 13030) bald 'umstricken (Conrad von VOJx Cum-A-
Ammenhausen in Wackernagels auszug s. 182.) Schwerter waren sehr oft UnfJu^evy hßiAi*
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dabei eines anschnallens oder anhängens erwähnung geschieht, vgl. aoq Od.
8, 402; mar ok maeki gefa, Ssem. 61“ ; ros unde schätz, En. 12984.
Für die freigebigkeit mit gold hat unser alterthum noch einige denk-
würdige ausdrucksweisen, die ich hier nicht übergehe, allbekannt ist die
altnordische sage, dafs der milde könig Frodi gold malen liefs, und ich
werde ein andermal ausführen, dafs von diesem mythus bei uns im innern
Deutschland spuren hinterblieben sind, im weisthum von Rachsendorf (3,
fjoj 687) heifst es von einem der seines halses für verlustig erklärt worden ist:
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.T^MCytAr: iüe. unc| 0]3 er (Jen njt wolt lassen, so soll er niederlegen einen schilt auf das
% Thüßx- . erdrich^ den soll er ausfüllen mit gemaltem gold, damit er sich löst von
* dem fürsten, und nochmals im weisthum von Wartenstein (3, 712) wahr-
Y ' scheinlich in andern mehr; ist er verfallen ein schild voll vermaltes gold.
CM jijU» Im Schild wurde gewogen, und es steht darum in den liedern, Nib. 1963, 3
• ./!•£■-- • dem fult ich rotes goldes den Etzelen rant,
vgl. Yilk.saga s. 487- 486; Nib. 1958, 3
bietet den recken daz golt über rant,
Wigal. 11251 mit gesteine unde golde ein ^
fulte man in die Schilde, Nii. 2-04C üx>lk yfa dft'V&i-o r"U/^
_________ Lanz. 7707 einen schilt vollen goldes,
'inA-to ’ntfMtv 4238 6esl«r,e. 6olt><laz er 36 lnit <lem schilte
ÖUWW.P Ttki Ml»- ‘ ze gäbe wolle mezzen, .
Helbl. 7, 345 golt gewegen, daz iz abe riset(vgl. obens. 1|1 das abe vallen);
Gudr. 496, 2 der nie golt gewan,
dem heize ich es mezzen mit vollen äne wäge,
Nib. 254, 2 silber ane wäge, darzuo daz lichte golt.
Der Vorstellung des gemalnen goldes nähert sich aber, dafs es von
freigebigen ausgesät wird, was von Hrolf kraki Snorraedda 153 wirklich
ei’zählt: tok hoegri hendi gullit ofan i hornit oc söri alt um götuna; Sae-
mundar edda 249* von Gudrün:
gulli seri in gaglbiarta,
sköp let hon vaxa en skiran mälm vada,
unter welchem glänzenden melm oder staub wieder gold gemeint ist. noch
ein dichter unsers mittelalters (Amgb. 3“) braucht die Wendung:
des milten Salatines hant gessete umb ere nie so grözen schätz.
Eckehards casus S. Galli gewähren ferner einen bejmht^nswerthen zug. als
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dabei eines anschnallens oder anhängens erwähnung geschieht, vgl. aoq Od.
8, 402; mar ok mseki gefa, Sacm. 61“ ; ros unde schätz, En. 12984.
Für die freigebigkeit mit gold hat unser alterthum noch einige denk-
würdige ausdrucksweisen, die ich hier nicht übergehe, allbekannt ist die
altnordische sage, dafs der milde könig Frödi gold malen liefs, und ich
werde ein andermal ausführen, dafs von diesem mythus bei uns im innern
Deutschland spuren hinterblieben sind, im weisthura von Rachsendorf (3,
Yjffi ftltAJt 687) heifst es von einem der seines halses für verlustig erklärt worden ist;
.. ; IdV ötunve e*r und öl, er den nit wolt lassen, so soll er niederlegen einen schilt auf das
Ö01 'pPU/Ye^/ . erd rieh, den solt er ausfüllen mit gemaltem gold, damit er sich löst von
dem fih'sten, und nochmals im weisthum von Wartenstein (3, 712) wahr-
scheinlich in andern mehr: ist er verfallen ein schild voll vermaltes gold.
Im schild wurde gewogen, und es steht darum in den liedern, Nib. 1963, 3
dem fult ich rotes goldes den Etzelen rant,
vgl. Yilk.saga s. 487. 486; Nib. 1958, 3
bietet den recken daz golt über rant,
Wigal. 11251 mit gesteine unde golde ein •majo.TV-^iUftk ly
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fülle man in die Schilde,
Lanz. 7707 einen schilt vollen goldes,
4258 gesteine, golt, daz er do mit dem schilte
^Cf.i ^/it. ze gäbe wolle mezzen,
Helbl. 7, 345 golt gewegen, daz iz abe riset(ygl. oben s. l|l das abe vallen);
Gudr. 496, 2 der nie golt gewan,
dem heize ich es mezzen mit vollen äne wäge,
Nib. 254, 2 silber äne wäge, darzuo daz liehte golt.
Der Vorstellung des gemalnen goldes nähert sich aber, dafs es von
freigebigen ausgesät wird, was von Hrölf kraki Snorraedda 153 wirklich
erzählt: tok hoegri hendi gullit ofan i hornit oc söri alt um götuna; Sae-
mundar edda 249* von Gudrün:
gulli seri in gaglbiarta,
sköp let hon vaxa en skiran mälm vada,
unter welchem glänzenden melm oder staub wieder gold gemeint ist. noch
ein dichter unsers mittelalters (Amgb. 3°) braucht die Wendung:
des milten Salatmes hant gesagte umb ere nie so grozen schätz.
Eckehards casus S. Galli gewähren ferner einen beachtenswerthen zug. als
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Orfxht* 6L& ^ vo/ VCju<*'
c)ßA Ka'tA ^cMt4^ .
im j. 937 ein Sanctgaller mönch dem könig Conrad messe gelesen hatte,
ward ihm zum lohn dafür gold auf des königs füfse gelegt: post missas per-
actas vix ille coactus pedes imperii, ut moris est, petere, auri imcias in eis
positas sustulit. ad imperatricern autem, ridente imperatore, per vim tractus,
et ibi aurum ejus sumpsit e pedibus. Mahtilda quoque soror ejus anulum
illi in digitum, vellet nollet, inseruit. die worte 'ut moris est5 bezeugen, dafs
nach damaligem hofgepränge kaiser und kaiserin das geschenkte gold nicht
selbst übergaben, sondern von ihren füfsen abnehmen liefsen. die auri un-
ciae schliefsen nicht aus, dafs es, wenigstens beim Ursprung der sitte, abge-
wundne beinringe waren, und wie malerisch ist es sich einen hohen gebieter
zu denken, welcher seinen fufs hinhält, damit der, den die gäbe beglücken
soll, sie selbst erst losbinde, das abbinden scheint hier so bezeichnend wie
das anbinden, jenes darreichen mit dem speer so symbolisch wie das empfan-
gen mit dem speer.
Ich nehme noch mit was dieselben casus s. 84 von diesem könig Con-
rad berichten: infantulis per ordinem lectitantibus et analogio descendentibus
aureos in ora ad se elevatis misit. quorum unus pusillior cum clamitans
aureos exspueret: 'iste3 inquit csi vixerit bonus quandoque monachus erif5.
mich gemahnt dies stecken der goldstücke in den mund an die art und weise,
wie des reichen Olvaldi söhne sich in das geerbte gold theilten, jeder nahm
immer einen mundvoll. Sn. edda p. 83. 0^/*
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Doch ich thue dieser Zusammenstellung alterthümlicher bräuche beim
geschenk einhalt, vielmehr ich hätte sie überhaupt hier unterlassen, wäre mir
nicht angelegen gewesen einen philologischen aufschlufs zu wagen, dem zu
gefallen sie voraus gehn muste.
Fällt es nicht, wenn wir die deutsche spräche zu den ihr urverwandten
halten, höchlich auf, dafs eins unsrer geläufigsten und in allen dialecten glei-
chen verba in keiner einzigen jener sprachen zu spüren scheint? ich meine
geben, goth. giban, ahd. kepan, ags. gifan, altn. gefa, das überall einfaches
dare und donare, also den begrif ausdrückt, dessen sinnliches auftreten ich
eben vorhin zu schildern gesucht habe.
Die unabweisbare herkunft von schenke dono aus schenke fundo er-
wogen finde ich auch giba gaf dennoch in dem griechischen %su) wieder, das
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im j. 937 ein Sanctgaller mönch dem könig Conrad messe gelesen hatte,
ward ihm zum lohn dafür gold auf des königs füfse gelegt: post missas per-
actas vix ille coactus pedes imperii, ut moris est, petere, auri uncias in eis
positas sustulit. ad imperatricem autem, ridente imperatore, per vim tractus,
et ibi aurum ejus sumpsit e pedibus. Mahtilda quoque soror ejus anulum
illi in digitum, Teilet nollet, inseruit. die worte cut moris esfi bezeugen, dafs
nach damaligem hofgepränge kaiser und kaiserin das geschenkte gold nicht
selbst übergaben, sondern yon ihren füfsen abnehmen liefsen. die auri un-
ciae schliefsen nicht aus, dafs es, wenigstens beim Ursprung der sitte, abge-
wundne beinringe waren, und wie malerisch ist es sich einen hohen gebieter
zu denken, welcher seinen fufs hinhält, damit der, den die gäbe beglücken
soll, sie selbst erst losbinde, das abbinden scheint hier so bezeichnend wie
das anbinden, jenes darreichen mit dem speer so symbolisch wie das empfan-
gen mit dem speer.
Ich nehme noch mit was dieselben casus s. 84 von diesem könig Con-
rad berichten: infantulis per ordinem lectitantibus et analogio descendentibus
aureos in ora ad se elevatis misit. quorum unus pusillior cum clamitans
aureos exspueret: 'iste3 inquit csi yixerit bonus quandoque monachus erif5.
mich gemahnt dies stecken der goldstücke in den mund an die art und weise,
wie des reichen Olvaldi söhne sich in das geerbte gold theilten, jeder nahm
idvoll. Sn. edda p. 83. • !?• ßfXfijü
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immer einen munc
Doch ich thue dieser Zusammenstellung alterthümlicher bräuche beim
geschenk einhalt, vielmehr ich hätte sie überhaupt hier unterlassen, wäre mir
nicht angelegen gewesen einen philologischen aufschlufs zu wagen, dem zu
gefallen sie voraus gehn muste.
Fällt es nicht, wenn wir die deutsche spräche zu den ihr urverwandten
halten, höchlich auf, dafs eins unsrer geläufigsten und in allen dialecten glei-
chen verba in keiner einzigen jener sprachen zu spüren scheint? ich meine
geben, goth. giban, ahd. kepan, ags. gifan, altn. gefa, das überall einfaches
dare und donare, also den begrif ausdrückt, dessen sinnliches auftreten ich
eben vorhin zu schildern gesucht habe.
Die unabweisbare herkunft von schenke dono aus schenke fundo er-
wogen finde ich auch giba gaf dennoch in dem griechischen wieder, das
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lautverschobne G stimmt zu X3 in %eüo mag, wie so häufig zwischen beiden
vocalen <£ unterdrückt sein(1), gerade wie sich vcpctlvoo und vcpY\ zu ahd. wipu
wap (folglich gothischem yiba vaf) altn. yef vaf, skr. yap (Bopps glossar
308*) pers. haften, oder ahd. nepal, altn. nifl, lat. nebula und nubes zu gr.
vEtyog und vscpe?^^ verhalten. %e<pu) zu sprechen war nach griechischem lautge-
UA^z^>^setz unthunlich und der inlautenden labialis Wegfall ganz in der Ordnung.
Wie nun die beiden bedeutungen des giefsens und gebens einigen?
das räthsel ist durch den gewinst der vorigen Untersuchungen gelöst.
tyutalV freilich war schon unsre älteste spräche des alten in giban gelegnen sinnes
vergessen, wie auch die gothische bei Ulfilas nicht mehr sich darauf besann,
dafs maijoms eigentlich pferd, skatts rind aussagen. bei geschenk denken wir
heutzutage ebensowenig anfusio, bei schenken nicht an fundere, sondern
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cT 1 1 1/ / haben den alten begnt aut das zusammengesetzte emschenken mtundere be-
schränkt, schenken, ohne ein zugefügtes wein hier milch u. s. w. drückt uns
überall donare aus. bin ich aber auf rechter fährte und lag auch in geben
ursprünglich die Vorstellung des eingiefsens, so lehren beide verba geben
und schenken einstimmig, dafs unsre gastfreien Vorfahren aus dem darreichen
des trunks den abstracten begrif des gebens überhaupt ableiteten, das gr.
ttoottivsiv schlug ähnlichen weg ein. f ^i/(fcOvo^
Nun ist aber ein einwand zu entfernen, dem gr. %euo entspricht bereits ^uiAbm
I #Q) iJL> Un^ zwar *n se*nem s^nn vollkommen das goth. giuta, ahd. kiuzu und nach
^^diesem könnte man für %eu) wiederum ein vollständiges %ebu) Jmutmafsen: rutätw
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sollen giba und giuta ihre bedeutung spalten und einer wurzel sein?
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Der neben %£oo in %sv<rw eyßvct %svfjia Keyjuita KeyjujJLctL yjurcg vorbre- tM
chende vocallaut weist offenbar auf das IU und ü unsrer deutschen fünften *
reihe, während das E in %euo unsrer zweiten gleicht(2); den einklang des
^ sinns zwischen %svu) %£vfüü und giuta bestätigt also der des ablauts. schwer
/UW^ aber fällt es zu entscheiden über den Ursprung der bei giuta und kiuzu in
unsrer spräche althergebrachten lingualis. mit dem unwurzelhaften T des
(1) vgl. altn. sjö, goth. sibun; lornandes Eburnand.
(2) wie t:vzM = abd. fnibu fnab ebenfalls ttusvtm ttzttwixcu entfaltet und gzuo psvcrofjiai psvixcc
gvTog, xXzw xX'jrog, vsm vEvaroncti, ttXzüo ttazvto\xui, welchem Wechsel der ablaute das ahd.
gibu neben alts. giubii und andres mehr nabe kommt.
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27
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gr. %vrog hat sie nichts gemein, da diesem goth. f), ahd. D entspräche, dem
adverbialen D in yjufyv würde sie gänzlich gleichstehn (1). noch offenbarer
ist die Verwandtschaft zwischen lat. fundo fudi und giuta gaut, da hier lat. F Toki Z^'i.^4g
aus H hervorging und hundo hudi nach der lautverschiebung sich zu giuta aA
gaut stellt, das lat. N in fundo ist wie in tundo und vielen andern dem rhi- uo* cujuariaw .
nesmus zu danken. fiÄ = »w*sJk. »,«0 .
Im sanskrit fiat den meisten anspruch auf gr. XT und goth. GU die ^ -—*~
wurzel Hü, welche opfern bedeutet und zwar dem gr. Svsiv verglichen » 4oo
wird, doch wie lat. F bald dem gr. 0 bald dem X zur seite tritt, darf sich J
%evu) und %v dem skr. hu, lat. fundo, %eu) dem giba anschliefsen. den
uv/ begrif des opferns bestimmt sowohl giefsen als darbringen und in hindere
liegt auch ein porrigere.
Hoffentlich gibt uns künftige forschung noch einmal genügenden auf-
schlufs über das verhalten der formen giba und giuta neben einander, worin
zugleich die trennung der bedeutungen dono und fundo gerechtfertigt sein
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(du öomm vfc/C amA ?
Clxhv 0
v, i.u &Cf.
tA*2
c/ OH«{V,
mufs. alle wurzeln verwandter sprachen entfernen sich von einander theils 3l^&£!^nanf
durch Wechsel des ablauts, theils durch ausgeworfne oder zugefügte conso- Q **«wM*^
nanten; hierauf führen sich alle wesentlichen erscheinungen der Sprachge-
schichte zurück. y**
Einstweilen sind mir noch andere bestätigungen der nahen berührung
zwischen %eoo und giba zur hand, die ich in meinen vortheil zu ziehen nicht 1 * . ^ , ■
tfA . kZt unterlasse. gÜc'ivSö ouoa Jpicjuvn cofm ne&Tnv*Ci>ex ; SifwJicß hicacLn Ktov ^
mvov X? 1 pt)Vyyjjv Unserm geben'alJgemem entgegengesetzt ist nehmen, sowol im sinn h
bl ® JVf|)0? des annehmens und empfangens als des wegnehmens. nun glossiert ahd. ni- fob*** ‘Cj /
txunu- mjt Piaurit, nämi hauserit (Diut. 2, 353“ 3524), was dadurch im rechten
erscheint, dafs kepan infundere bedeutete, wer den eingeschenkten np/twa*.otUCe/«.
vV»
4ou>wo
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(^SV (jp/ Aa'haT , *
p04u^/ (m*
^aJtLvuu pAfötrank lrinkt’ von dem heifst eS nimit ’ haurit pocuium, bibit(2), die sanskrit- \ "j&j
° ’ unvll wurzel nam drückt nach Bopp 190* aus inclinare, flectere, ufnam extollere, 7^0^^ cX tw<xX
'ßLVK”* ' sureere 191 . leicht könnte die annahme, das aufheben des bechers durch 0 '
surgere 191'. leicht könnte die annahme, das aufheben des bechers durch
eine gebärde, durch ein neigen ausgedrückt worden sein, dabei fällt mir p.Q
. qJUy» beilet jtwteve iVcUnaYc} AaXüx 1 j
en a K(xJr en^ftVv
(j) ygl. xkuTog mit ags. hlüd, ahd. hlut, nhd. laut. 6 . 4^(» .
(2) schaffen berührt sich unmittelbar mit schöpfen und ahd. glossen gewähren ‘scuafun
hauriebant’. vgl. Graff 6, 449. i-Cimm 9j*bP*J rh&-’r<y- du?vf/ -r,hu. 4A
- D 2/ tn.(al?wy. /
vo> ^'vBopp 330^
’ . / . . f\ , 7°, 7 j ^ 7, /
oSöTrinr»« e. |uxvf)a>> • yo» iiio^uq Ooy tu,,
'Ij nr • . . i • GüiKi = Gi ftAu /tCY ^h /w‘ ^
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(WK. aßf* |7>»k,Y now.M/W. ‘
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^gPo(Al 28
^ t TX\ hAXh wieder ein, dafs den Serben poklon geschenk oder Verehrung, pokloniti
odytt A uwii^CviuiYt schenken, den Polen pokton ehrengeschenk, den Böhmen poklona verbeu-
W^arJrf^ocrv .\0ttfmeivh* §unS bezeichnet- kloniti ist neigen, pokloniti sich verbeugen, adorare ; doch
eVa~ ktoL4vhjc*v mefbominÄmeint poklon das geben, nicht das nehmen. Wie das lateinische honorare
in die bedeutung von praemio afficere, donare, honorarium in die eines
VÖ'VCi’&fc-G ebrengeschenks übergeht, gebrauchen auch wir'verehren für schenken, doch
galt es bei Schriftstellern des 16 und 17 jh. blofs für beschenken, so dafs es
Wu.Ti^TtM' ^0*MWu4&den acc. der person und die praeposition mit zur sache forderte^1) aus dem
* 4-
0T Ul ffa
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t WälI
^ V^txuv Kt>i
donare aliquem aliqua re entfaltete sich aber hernach ein donare alicui aliquid,
£ifey’Cir» j <7^das heutige verehren, ein offenbarer soloecismus. die mhd. spräche kennt
überhaupt kein solches 'vereren, allein vom starken geben gap = donare
fi/fe* (Jw. (/uAjüvlfa alicui aliquid unterscheidet sie ein schwaches geben gebete = donare aliquem
7 ' r ^%lfyr aliquo, nur dafs dabei die person auch im dat., nicht im acc. steht; belege
^ gramm. 4, 713 und bei Benecke 1, 508. diese bedeutung von geben (ahd.
/ gebon gebota oder geben gebeta) nähert sich nun auffallend der sinnlichen
— —ff “ 7: " ~~ von schenken auch in der construction, es hiefs sowol 'gebete mit gewande3
fTve Gudr. 422, 4 als 'schancte mit dem bluote3 Gudr. 773, 4 und wahrscheinlich \jo$ ,
UvjvjK«X batten be^e fügungen auf die des verehrens mit der sache einflufs. nhd. ^
y einem etwas verehren = ihm schenken, ihn beschenken. GdbvMXziaxHn T'
^ Die ags. und alts. spräche besitzen das bisher unerklärte wort gifen, jA.
( Xtä - geofon, geban für das meer, und wahrscheinlich bestand auch ein ahd. kepan, ~ ^ V
QäcAca
9n'e^orTi
fbOYV.i»
ene^xevijL tie.
\l .,/ . \ von %£w,ldenn II. 12, 281, nachdem eben vom schnee erregenden Zeus die P ?o& 1,141 twIcM-,
rfafoytA ovr , \.r,
^TTUa.
Vf
lau) OCPOnrUA/)
. jidltcrrv' wenn ich den Ortsnamen Gebeneswilare (Stalin 1, 598)^Gebeni villare (Pertz cW
7^ 10, 635) richtig heranziehe, die eddische Gefjon war meergöttin. mit recht ^
r ° VvacCM"
6^4^ ix»
tn uw* itvU^ stellte zu diesem giban, welches auf gothisch nur gibans kann gelautet haben, / , { 5
'Vj? >0 bereits mytbol. s. 219 das er. %twv, ohne eleichwol, damals schon den wah- \ (7r\
' D D -r' . iifootv 4T<ie,B4 toaat Obd
und schnee stammt sicher
3hxt^ - . °V ^ " ‘ D, «ij„
zusammen°an§ beider emzusehen. %iwi/ frost
paAtaWfljO,
n-o(PoVü^m ÖW ", ' .. ' . , . c '.“7” r ”■
(xßhw ifrtTi. aeh-EoiM , i5ti. ^cenKi- rede war, heilst es ausdrücklich er fielst, d. x. hier schneit, jenes geban ^j) m
|oö.. =i= c^lviH'A scheint aber nichts als die brausende, tosende, giefsende see, wie im ags. vefyf.&eid\ji$xyr
•401a -Vfp/CJ—^ Beovulf 3378 geradezu steht 'gifen geotende’ und ahd. giozentaz abundans,
rmc ilfi ^ ferc . A .^6*^ . 4^, 1? . /4I8 (xA^AÄe/f
CXX\Uc\ i. CoAo tv 3 94* ,,/di.i „ 4m b: 1- „i ->£a ryd4
Cguc\
t>VTvm hffy0(M ^ Ky
Pe^JUrv wk
Yvr\i\ AY AG \
(!)vz. b. Hans Sachs IY. 3, 21Ä Opitz poet. wäld. s. 104 cden himmlischen verstand
v mit dem er euch verehrt’ (den er euch geschenkt hat), s. 170 'sei nun mit meinem schätz
verehretEttners unwürd. doct. 545. OQY-Ct^Yß fYVW ytwh^t)vf, &fv - VTOl
y ^wViotAs^lP I %•
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1CAL K>0^ Hcwu ßuVh- WX
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VtyeA^ßw utt£ )7ul^T0^6&v-- QßdJJx'ilv' - fe/vy f'lfr-tfo ‘ \%%
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(T(pwrf'ov.'fc^V ■ "ij'l' Matth.’9, 17, intevülg!
^Sawx.^lG ?^tt.ev „:„„m t^r.4o7^Xf TTlflloo „„„ ,-;i—u„+ ja^ j?_ ^\f f
: vUj^
yinum verdeutscht ülfilas aiutand vein, wo der ags. Übersetzer hat d
o0l.be«Ji4cn S>81B °
in Bertolts Grane (Haupt 1, 70): ungezalte vingerlin de goz her an di
dod A
vm.
die hande,
Wj 6i&wi*G«M* in oenoiis c<rane ^naupi i, /uj: ungezaite vmgerim de goz
y>n wo sieben unmittelbar an geben streift, (doch vgl. schuo giezen, Ro-
. Oua| 6a/ LJs^W ^ 9«.
oJU Ä3eU^
cxl*ßk.%
. nwiz«z.
W. ojoJL - Poartf» (ttvulf-Y i
j u.v^o
<7t^o IW j^\ qt'Z rv^
dd^hO'ni
«rvso^^
fcSffi
f?alr
0*0:
• arznei geben für eingeben, eingiefsen, in ^qSy^ aüj.^®F tri ruinijh'
egt wiederum beides, und das gr. Keyjujuevoe tuu>ie 4>ei r*/9u3’- l V/<£>. !B,i j
^ eben, gleichsam in sie ergossen. fl^erv (öiTi. • ■ ’
X geben, estnisch andma, ungrisch aber ontom ^ ^
chickt sich das norweg. lappische addet ad- ßr t / ^. t ^ i\ ) , ^ '
fundere; &%% .Ä "
■^tfe f
^0äa»A (? ->r det. Nicht anders scheint sl. liia.ti fui
\H f <UiUrA. • WflfOfj^SaPP* leitet Wunderet skr. li l?que
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4.
» InfevCir» I 7^^as heutige verehren, ein offenbarer soloecism
überhaupt kein solches Vereren, allein vom starken geben gap = donare
W JU ^j^^^^aliGui aliquid unterscheidet sie ein schwaches geben gebete = donare aliquem
t &r ui fh?) qpJhtfQ' faßdJft.yW/Y' aliquo, nur dafs dabei die person auch im dat., nicht im acc. steht; belege
' gramm. 4, 713 und bei Benecke 1, 508. die
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senemt aber nichts als die brausende, tosend(
Beovulf 3378 geradezu steht cgifen geotende" i
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' U OjbuhvtiKov)> fcre hemeti • f) t A$f \\
(!) z. b. Hans Sachs IV. 3, 21Ä Opitz poet. wäld.
mit dem er euch verehrt’ (den er euch geschenkt hat),
vJoY€/kye rtvilJ
< Qfjb V^n U
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nvJr' etpem QkMxX wnr %hi(MtJU. I .) 6-
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Bin-ftofev tüily»j'ÖorhjUl- VCYf^Y€ UU)6Ye ttUO\Men .
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reUxr\ WvVa^ verehret.1 Ettners unwürd. doct. 545.
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tie 'u»!“ voy etrtftafev uiin,00^*1 vcYf^vc iU-d uujeYe t^ucArten . ITloE^o
0.ir.8;4y n\frrnu> Uen ^rtAfon j lö ?>Ät eVdi,
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Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
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irgiuzit redundat mare (Graff 4, 281. 283. 284), in solcher anwendung also
y«oyvo/u y<o«to giban und giutan dasselbe aussagen^1) 4rw»e»A/^Stfct.
f‘ Xw^v^w/ Jetzt darf ich noch andere redensarten heranrufen, in welchen beide
' ffiwvu/uT verba sich ganz nahe rücken, wie es mhd. heifst schal gehen, doz geben,
bg3w£e4ra!irJ<t”| dozes klac geben, sagte der Grieche %iw <jyjivy:v, avÄ»)V, Wolfram guz geben
^eJfcetc Parz. 572, 1 und war sich dabei^kei|ms pleonasmus hewust. 'diu ougen OLoJav/K^^y . £T<i^G ,
'*$b. yiai*_ . gäben wazzer vergossen thräne?// uni. 'die wolk geeft veel regen giefst viel «r ou^tn 5a|, 9j^ • C2JS\^ •
regen, 'herze geben Trist. 68, 24 heifst mut machen, einflöfsen, eingiefsen. We-Mumqen h a,ftiw. •nWxxA
6Xrvd i\y
<Ttjpvvrfov<|
Y*num verdeutscht tdfilas^gmtand^vejn, _wo^der ags. Übersetzer hat döct vm. S4<^?»r ^o44t». tuor—
Wj in Bertolts Grane (Haupt 1, 70): ungezalte vingerlin de göz her an die hande ^0Ai’
w*..sin> wo giefsen unmittelbar an geben streift, (doch vgl. schuo giezen, Ro- jBS
cüe^gi^er 2017.) allgemein sagen wir arznei gehen für eingeben, eingiefsen, in o'aoP O.uaJdr w-9k' - r . ■
jenem altn. 'gefa öl’ (s. Ö6) liegt wiederum beides, und das gr. KS^juixevog tUUW 4>ct . (|'V®u9r- ’ |
ef? rt J^ed^ut^einer sache hingegeben, gleichsam in sie ergossen. Cj-u/A oeJikK (^Ti. • ^1%^ • 1
oh» (ue^ ne • Finnisch ist annan, antaa geben, estnisch andma, ungrisch aber ontom *J\ry ^etJ ^
/ oder öntöm fundo. zu jenem schickt sich das norweg. lappische addet ad- J^nf cy^ AA /• (j /,
oder öntöm fundo. zu jenem schickt sich das norweg. lappische addet ad- (jr f g*... ^
a.ti hindere, A J QT °
Lpueve 'dfY im 4'«t l»J7WJO
hquefacere ^ ^
VPrh äl t si rli (
verhält sichf
lat. litare opfern zu libare? in so auffallendem anklang der begriffe kann ich]
Cevcbb
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jü yyn jLiciucii uic vuiötciiuug ucö giciöciiö m ucn wuucm öcuciiKeu und r\A
fyjfrdayVitik • geben ermittelt, sollte die des bindens und anheftens andern im hinter-
grund liegen? grofs und anerkannt ist der urverwandten sprachen überein- frnoK ^YoKyKT a imK m^yfovK/1
r kunft in den formen skr. datum, pers. däden, sl. dati, litth. däti, lett. doht, **££1 ^kicLtK/) \)a\
4 ( « ~ 1 '1 f äarf» Orr* i//v» wölpto c ’i fi i / >1. iralion 5noärn/.lron Tirülironä 11II frti" 4mßl. An /im./) o’. .. S*M *•. ^'/7 ß
WKE-
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lat. dare, gr. &i$ovcu9 welche sämtlich geben ausdrücken,^.v^ähren<d unser ^
thun, alts. ags. don facere bedeuten und nur in den begrif von d^re streifen._________^
CVL^ttrstA thun, aitS. 3gS. uwu lavtlt JJCUCUICU Ili-IVA liU-A 1IX UCU
^^jlonare ist aus donum, skr. däna, gr. sl. dar3 gebildet, ich wage auch
f ‘2 faken f aiw yfier» ■ P^unr^kTe ______________________________
^/vhxfck- C1) entschlage mich nicht einer seltsamen analogie. in der irischen spräche be-
uOv\uqrn deutet tabhair geben und tahhairn see, ocean. %ai. 4abK,
09ot>oV(X’n;v - 2-00.l\^ (*) Lobeck pathologia sermonis graeci p. 259.
"So
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öpf, dVtoA
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-H^abhodvt
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.l öie merarinSen vuAut ’jm ^ A, , ^ ■ . j A”ff
ix,.', u> s r.^ / ... 0.. rL_._1 -
QlCrtfr ^.efn
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Kca CXjOlY SiGWClöy R^OUTöV KotT^U^ !*ff0V)«-Y . f£,$;G^0
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(fo^/^TrA^a^UM Wc ^7feU.)vXocL , J&4f. .wu&e, 0^>.^eo(^/k»WM4 wercS)u,
J|tiaV n\tcj,it\ajö ■ m ee^ / oA<5. ihniefa, ■ w^kr
^ bei datum und dare den begrif des bindens zu vermuten und wir sähen das
^ a / ^ ^ ^’^hohe alter unseres angebindes wiederum durch die spräche selbst bestätigt.
rpa^ cTi Jw/Ja Do Ißj die berührungen brechen deutlich durch, zwar wird gr. von &jw, das
cx pono / nirgends vorkommt, von Äew hergeleitet, aber beide formen würden im
Qß- skr. dadami Zusammentreffen, da gr. oo und ^ auf skr. ä zurückführen.
ich gebe scheint demnach wieder die abstracte bedeutung des sinnlichen
Sß'/lfju ich binde, obschon ich letztere für skr. dadami nicht aufzuweisen ver-
mag. doch ist daman funis taenia (Bopps gloss. 167") und gleicht dem gr.
hdhlfjLa, uddäna ist binden, nidäna strick; sodann verräth das lat. dedo noch
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r
d'iadYiiJict, uddana ist mnaen, maana sxncK; soaann verram aas lat. ueao hoch
sich die bedeutung von obstringo, ligo und deditus ist ebensowol ob-
]}ärivi^ßA^rictus, vinctus, als datus. man darf daran denken, dafs die opferthiere
{'YIAiZaä, Ua- ü€^WV * ii i ■* .. j. i • ii*j 4-11 j
dargebunden wurden; merkwürdig scheinen also beide Vorstellungen des
^ ^ yj/fa Ti giefsens wie des bindens ursprünglich auf eine ^heilige Opferhandlung zurück
6tL7K 0
Älfii
'Hnewj
'X
prüoe,
zu weisen.
Da jedoch einfache gebärden, gleich der unendlichen manigfaltigkeit
der wortformen, in einander überlaufen, so soll durch die begriffe des gie-
fsens und bindens dem weiten umfang der besprochnen verbalstämme keine
gewalt geschehn, sondern eingeräumt sein, dafs aufser ihnen auch andere
sinnliche entfaltungen, wie die des hand ausstreckens, wovon oben aus-
gegangen wurde, in betracht kommen dürfen, wobei selbst das immer
^ ^AC WUTWaA dunkle cdonare per andelanguin unseres alten rechts angeschlagen
werden mag.
Sind aber die gelieferten erläuterungen, binnen ihrer schranke, probe-
haltig, so sollen sie beispielsweise darthun, dafs die Sprachwissenschaft ebenso
sorgsam die manigfalten Übergänge der geistigen Vorstellungen als die leib-
lichen wortgestalten zu erforschen habe und dafs beide wege bis in das
höchste alterthum zurückleiten.
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© Hessisches Staatsarchiv Marburg, Best. 340 Grimm Nr. Dr 202
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strictus, vinctus, als datus. man darf daran denke
dargebunden wurden; merkwürdig scheinen also ]
giefsens wie des bindens ursprünglich auf eine heilig
zu weisen.
Da jedoch einfache gebärden, gleich der une _0____ö—«
J- •'* o soll durch die begriffe des gie-
besprochnen yerbalstämme keine
, dafs aufser ihnen auch andere
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ürfen, wobei selbst das immer
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Nachtrag zu Seite 4.
5 ’
0^, QWxtfJtW«.
( VOA ruZbi^i Ubod'Sfc
<|)onax)iK .. CL.
In einem andern liede bei Vuk th. I. n° 386 seite 283 bietet der jüngling
seiner geliebten nony^e, krankenspeisen an, unter andern
H jaÖyKa 3JOOM 3arpH3GHH?
3arpH3enH? a.i HeH3je#eHH? 'yuA**
apfel mit dem zahne angebissen, V(J) • ß
angebissen und unaufgegessen; 0 j } . ,yö\
wobei der herausgeber anmerkt: H ca,i, je y Cpdiijii odii'iaj. Ka$ ce ^ ^ocf<£^
jaöyKa Kome cbomc raa.aje, 4a ce Ma.ao sarpnae, camo 4a ce nosHajy .
3yön, d. i. und noch ist in Serbien der brauch, wenn man einen apfel
einem verwandten oder angehörigen sendet, ihn ein wenig anzubeifsen,
nur um die zähne kennbar zu machen. war r«r
m
at'cin»w|u*tf-^flUO Pttlot dY-nühtkrf ■ • g/o|ÜA Jllt/yo
aiGYvn idQjw* %k fieKdeß- ac, inr-y-v ** . YJ.Cas - \Cry-
( ^vJääöjlt&nrSyJ
’ ftÄ? /*m KW* ^ N
r KaZUV* im-Km, fit*. (yiUtj
Y. aridwR'W«. Wv* 4, S) f , ^ 'A-
^Yoaerv^e«, alfajt'i&d, iMUt* Sw yftA Qtärh/y f o&ienaJj Sc*, Qh'ßüAo
1 CLCcii>e YJfl.'fi/eu tuoLe h lTT>fr\fO.TL/ Mn ** * rsS\ / i*. r/Jjk W i , C
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