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Der Internationale Herold.
ihre Zeitgenossen und ihre Nachwelt ausgeübt, aber für den
Aufbau der Gesellschaftsordnung sind sie keineswegs von Be
deutung gewesen. Die vorwiegend geistigen Arbeiter haben erst
in allerletzter Zeit angefangen, sich zu organisieren, da sie,
infolge einer gewissen Bevorzugung von seiten der herrschenden
Klassen, sich stets zu diesen zählten und, in der Tat, deren er
gebenste Diener und wertvollste Stützen bildeten. Mit dem stets
kräftigeren Hervortreten des materialistischen Charakters des
ganzen wirtschaftlichen Lebens, konnten sie sich jedoch auf die
Dauer der Einsicht nicht verschließen, daß auch sie und ihre
geistigen Fähigkeiten lediglich als Produktionsmittel bewertet
werden, und daß bei der rapiden Zunahme ihrer Zahl, ihre
wirtschaftlichen Interessen nur durch geeignete Organisationen
zu wahren sind. Ganz schlimm stände es um die Jünger der
Kunst, wenn nicht zunehmendes Verlangen nach ästhetisch an
genehmer Wirkung aller Gebrauchsgegenstände ihnen in der
neuzeitlichen Industrie ein riesiges Arbeitsfeld eröffnet hätte,
ebenso wie diese Industrie auch einer stetig wachsenden Zahl von
Gelehrten die Möglichkeit bietet, ihre persönlichen Neigungen
mit ihren wirtschaftlichen Interessen in angemessener Weise zu
verbinden. Staat und Gesellschaft haben in zahlreichen Anstalten
und Einrichtungen ähnliche Möglichkeiten geschaffen. Nur die
berufsmäßigen Träger der Religion sind zahlreich und einfluß
reich genug gewesen, um sich in den Religionsgemeinschaften
und in der Kirche eigene Organisationen zu gründen, die überall
auch die wirtschaftlichen Interessen ihrer Mitglieder zu wahren
suchten; davon, wie gesagt, an anderer Stelle mehr.
Zusammenfassend erkennen wir also in dem Aufbau der
Gesellschaftsordnung das Resultat des ununterbrochenen Kampfes
aller um das Dasein und um die Herrschaft über andere. Der
Kampf wird vornehmlich auf wirtschaftlichem Gebiete geführt,
wennschon die anderen Grundideale mit allen ihren Hilfsidealen
unaufhörlich in ihn eingreifen und seine äußere Gestaltung zeit