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Jacob Grimm: einige berichtigungen
s. 38 z. 8. entscheidend aber ist im salischen gesetz tit. 105 die Überschrift
creodiba = chreothiba (vorr. p. XLVI) leichenbrand.
s. 41 bei den Sachsen, wie aus einer in Albrechts von Halberstadt gedieht
yorzunehmenden Verbesserung des textes erhellt, hiefs im mittelalter
der scheiterhaufe rate, mhd. räze, was dem altfranz. re entspricht
und aus dem lat. crates abzuleiten ist. denn crates galt vom rogus
wie vom favus. \)fcu«pV
s. 55 auf vorletzter zeile 1. folksagor och äfventyr.
s. 61 z. 21 1. lamentatione absoluta.
s. 77. skr. auch äkäja rogus. sma-säna locus in quo eorpora mortua combu-
runtur vel sepeliuntur. Bopp 27* 354*.
s. 78 in bezug auf die Hebraeer könnten zweifei obwalten, J. D. Michaelis
hat sogar de combustione et humatione mortuorum apud Hebraeos
(syntagma comment. 1,225) geschrieben. Es steht fest, dafs vor
Sauls Zeiten kein todter verbrannt wurde, ja ein solcher brand für
die höchste strafe galt, hätte sich das seit dem beginn der königli
chen herschaft in Israel geändert? nach 1 Sam. 31, 12. 13 nahmen
die Jabesiten Sauls und seiner söhne verstümmelte leichen von der
mauer zu Bethsan, wohin die Philister sie gehängt hatten, und ver
brannten sie zu Jabes. wahrscheinlich aber blofs um sie den feindli
chen Philistern dadurch schnell zu entziehen. II chron. 16,14 wird
bei des Assa begräbnis eines grofsen brandes gedacht und aus II
chron. 21,19 erhellt, dafs es gewohnheit w r ar verstorbnen königen
einen brand zu machen, worauf sich auch Jerem. 34,5 bezieht; allein
damit ist blofs anzünden von wolgerüchen gemeint, Josephus bell,
jud. 1.33,9 nennt bei des Herodes leichenbegängnis ausdrücklich
die ägu)fJLciTO(pogoi. gewöhnlich wird von allen königen des südlichen
und nördlichen reichs ausdrücklich angeführt, dafs und wo sie be
graben, niemals dafs sie verbrannt wurden. Wenn die LXX in jener
stelle Jerem. 34,5 enXavrav schreiben, könnte man ein ursprüngli
ches sycav(Tctv mutmafsen, doch lesen schon cod. alex. und vatic. sxXav-
<rav, welches freie deutung des hebr. textes, nicht entstellung scheint.
Endlich ist Amos 6, 10 zwar von einem verbrennen des todten die
rede, aber wol in pestzeit, wo man gezwungen war von der landes-
sitte abzuweichen. Man scheint also von den nachbarn her den lei-
