METALOGIK
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ist; für den Daimon der Individualität aber gilt wirklich das
astrologische Gesetz: »wie an dem Tag, der dich der Welt
verliehen, die Sonne stand zum Gruße der Planeten«. Der
Mensch und jeder individuelle Weltteil ist also nie mehr Indi
vidualität als in dem Augenblick, wo er — eben sich indivi
dualisiert, als selber der Teilung absagender Weltteil in die
Erscheinung tritt, »ans Licht der Welt kommt«. Diese seine
Individualität aber wird nun mit dunkler Gewalt angezogen
von der Macht ihrer Gattung; diesem Mittelpunkt treibt sie zu,
in stets zunehmender Entfernung vom aller Möglichkeiten
vollen Tage der Geburt, unter steter Einbuße also an Möglich
keit, — an Individualität; um sie zuletzt so völlig als es ihr
nur möglich ist, aufzugeben im Augenblick der Begattung. In
der Begattung ist das in seiner Geburt vollkommen indivi
duelle, geradezu dinghafte, verbindungs- und beziehungslose,
erst vom Begriff, noch nicht von der Wirklichkeit seiner Gat
tung berührte Individuum ebenso vollkommen in die Gattung
eingegangen. In seinem ständigen Ablauf erweist sich dieser
Kreisprozeß gegenüber dem Erzeugungsbegriff des Idealismus
als die anschauliche Darstellung des metalogischen Wesens
der Welt.
Es ist ein Kreisprozeß. Wir müßten ihn symbolisch mit
B=A bezeichnen. Die Ursprünge der beiden »Seiten« der Glei
chung sind verschwunden. Die Gleichung selbst aber unter
scheidet sich charakteristisch von der vorhin gewonnenen.
Während die Gottformel A=A zwei gleich Ursprüngliche, gleich
Unendliche gleichsetzte, behauptet die Weltformel die Glei
chung zweier Ungleichen: des Weltinhalts und der Weltform.
Und zwar behauptet sie diese Gleichung ausdrücklich zunächst
als B=A, nicht etwa als A=B. Das heißt: sie behauptet die
Passivität der Form, die Aktivität des Inhalts; sie spricht dem
Begriff Selbstverständlichkeit zu, aber das Ding erscheint ihr
als Wunder. Und damit wird ihr die Welt zum in sich
geschlossenen, nach außen ausschließenden Ganzen, zum
gefüllten Gefäß, zum gestaltenreichen Kosmos. Alle grund
legenden Beziehungen in ihr sind solche, die von B nach A