ZWEITER TEIL: DRITTES BUCH
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tur«, ist sie ganz am lichten Tag und doch geheimnisvoll am
lichten Tag — geheimnisvoll, weil sie sich offenbart ehe ihr
Wesen da ist. So ist sie jeden Zoll ein Kommendes, nein: ein
Kommen. Sie ist das was kommen soll. Sie ist das Reich.
Im Reich erst wäre die Welt so sichtbane Gestalt, wie es
die plastische Welt, der Kosmos, des Heidentums gewesen
war. Es ist der gleiche Gegensatz wie wir ihn für Gott im
mythischen und offenbaren Gott, für den Menschen im Helden
und Heiligen erkannten. Denn auch die Kreatur ist mitnichten
schon Gestalt, die dem Kosmos Widerpart halten könnte. Es
gqjit der bloßen Kreatur ähnlich, wenn auch nicht ganz gleich,
wie zuvor der gottgeliebten Seele, dem schöpfungsmächtigen
Gott: sie ist in Gefahr, zu vergehen. Freilich, ihrem beson
deren Vorzeichen Nein gemäß, in anderer Richtung als jene
beiden. Denn während etwa die Schöpfermacht sich hinter der
Schöpfung, nach dem Wort des großen Schillerschen Frei
denkers, »bescheiden« wieder zu verbergen drohte und wäh
rend die Inbrunst der gottgeliebten Seele immer in Versuchung
war, sich wieder hochmütig in sich zu verschließen, ist die
Kreatur nicht etwa davon bedroht, wieder in jene verlassene
vorweltliche Welt zurückzusinken. Jener plastische Kosmos
erscheint, von der in den Augenblick ihres Daseins geballten
Abhängigkeit der Kreatur her rückwärts gesehen, als ein un
geheuer Starres, in sich Ruhendes, Unbedürftiiges. Nicht ver
borgen wie Gott von der Schöpfung her, nicht verschlossen
wie der Mensch von der Offenbarung her rückwärts gesehn,
ist dieser Kosmos; er ist weder unsichtbar wie der verborgene
Gott, noch unnahbar wie der verschlossene Mensch, aber er
ist ungreifbar: er ist eine verzauberte Welt.
Vordem war jene Welt in sich durchaus begreifbar ge
wesen; das war, solange alles Leben in ihr enthalten war;
nun hat ein neues Leben begonnen; sie ist in vor- und unter
weltlichen Schatten zurückgetreten und scheint, so begreifbar
sie vorher war, nun sich jedem Zugriff und Begriff von dem
neuen Leben aus zu entziehen. Das antike Weltbild selbst
war ja gar nicht magisch gewesen, sondern durchaus selbst