SCHÖPFUNG
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Scheidung vollbracht und in der Sichtbarkeit der einzelnen
Eigenschaften der Anfang der Schöpfung vollendet ist, da
klingt zum ersten Mal das im Licht schon Sichtbargewordene
als tönender Laut, als Wort, das »gut«.
Aber im gleichen Satz, wo also aus der erstell noch wüst
und leeren Masse der Eigenschaften die geschaffenen Einzel
dinge hervorsteigen, wird auch die erste schaffende Einzeltat
geboren: das Tatwort aus dem Geschehenswort in seiner
adjektivischen Form als Partizip; der Anfang der göttlichen
Schöpfungstaten ist* daß sein Geist »brütend« ist; nicht
»Gott«, obwohl schon das eine Entpersönlichung ist, sondern
das noch unpersönlichere »Gottes Geist«, im Urtext eine noch
stärkere Entpersönlichung, weil Gott als »Geist« das Schlepp»
gewand der Weiblichkeit trägt; und »brütend« — die dumpfste
aller Tätigkeiten, aus denen sich das innermenschliche Gleich
nis der Schöpfung, die Neuschöpfung der Individuen in der
Gattung, zusammensetzt, und überdies noch eine Tätigkeit des
weiblichen Teils. Dort das Finster des Wüst»und=Leeren, hier
die Dumpfheit des Brütens; Ding wie Tat, beide entspringen
hier in der Form von Eigenschaften und zwar Eigenschaften,
die ganz an der unteren Grenze stehen, wo Ding wie Tat je
aus dem, was überhaupt noch nicht Ding und überhaupt noch
nicht Tat ist, aufsteigen.
Das also ist der Wortformenschatz der Schöpfung. Aber
vergessen wir nicht vor lauter Worten das Wort. Geschieht
denn die Schöpfung nicht selber im Wort? »Sprach« Gott
nicht? Durften wir dies sein Gesprochenhaben, wie wir es
machten, einfach unter seinen Schöpfertaten mit in der Reihe
aufzählen? Wir durften es nicht. Zwar'die Schöpfung ist, im
Anfang mindestens, innerlich breiter als die Offenbarung; viel
ist in ihr, was noch lange nicht als Weissagung offenbar ge
worden ist; niemand weiß, wie lange es noch währen wird,
bis einmal alles Geschaffene seinen Mund aufgetan hat und als
Voraussage des Wunders vernehmlich wird. Nur ein erstes
Leuchten der Offenbarung springt schon im ersten Augenblick
der Schöpfung herauf oder wenigstens im zweiten; denn der